“胡說!只有地位相當的人才能談得上公平。”

“這話是什么意思?”

“我是靠努力工作才出人頭地的。只要工作，就不怕沒飯吃。這就叫做進步。”

“可是你看看這個小女孩!”

“如果你不幫我，我一定會死掉。”這個貧窮的小女孩說。

生意人又把他的視線從賬本往上移，然后很不耐煩地把他的羽毛筆扔在桌上。

“你在我的賬目里不算數呀!走吧，去做工吧！”

“如果你不幫我，我就放火把樹林燒了。”小女孩仍不死心。

生意人終于站了起來，可是小女孩已經擦亮了一根火柴。她把它拿到一叢干草邊。干草馬上就燒了起來。

生意人舉起雙手。“上帝請幫幫忙呀！”他大喊，“紅公雞已經叫了!”

女孩仰頭看著他，一臉惡作劇的笑容。

一轉眼，小女孩、生意人和那張大書桌都消失了。蘇菲又獨自一人站在那兒，一旁的火愈發熾烈地燒著干草。蘇菲開始用腳把火踩熄，過了一會兒后，火就完全被撲滅了。

謝天謝地！蘇菲看著腳下已經被燒黑的草，手中仍拿著那盒火柴。

這場火該不是她引起的吧?蘇菲在小木屋外面見到艾伯特后，便把這些事情告訴他。

“史古吉就是英國作家狄更斯的小說《圣誕頌歌》里面的那個吝嗇的資本主義者。至于那個小女孩，你應該還記得安徒生的童話故事《賣火柴的小女孩》。”

“我居然在樹林里遇見他們。這不是很奇怪嗎?”

“一點也不奇怪，這片樹林可不是普通的樹林。既然我們要開始談馬克思，讓你見識一下十九世紀中期激烈的階級斗爭，應該是再恰當不過了。不過，我們還是進屋里去吧。我們在那里比較不會受到少校的干擾。”

他們再次坐在面湖的窗子旁的一張小茶幾邊。蘇菲仍然記得她在喝下藍瓶子的水后看到小湖時的感覺。

今天那兩個瓶子都放在壁爐上方的架子上，茶幾上則放著一座很小的希臘神廟復制品。

“那是什么?”蘇菲問。

“等一下你就知道了。”

艾伯特開始談馬克思。

“一八四一年祁克果到柏林聽謝林的講課時，說不定曾經坐在馬克思的旁邊。祁克果曾經寫過一篇關于蘇格拉底的碩士論文。在同一時期，馬克思則正在寫一篇關于德謨克里特斯和伊比鳩魯的博士論文，討論古代的唯物主義。他們兩人就是如此創立他們自己的哲學的。”

“因為祁克果后來變成了一位存在主義者，而馬克思變成了一位唯物主義者?”

“馬克思后來變成了一位‘歷史唯物主義者’。這個我們以后會再談。”

“繼續。”

“祁克果和馬克思各自用自己的方式以黑格爾的哲學作為出發點。兩人都受到黑格爾思考模式的影響，但兩人都不同意他關于‘世界精神’的說法和他的理想主義。”

“那對他們可能太虛無縹緲了。”

“確實如此。一般來講，我們通常說大哲學體系的時代到黑格爾為止。在他之后，哲學走到了一個新的方向，不再有龐大的思考體系，取而代之的是我們所稱的‘存在哲學’與‘行動哲學’。馬克思曾說，直到現在為止，‘哲學家只詮釋了世界，可是重點在于他們應該去改變這個世界。’這些話顯示了哲學史上的一大轉折點。”

“在遇見史古吉和那小女孩之后，我很能夠了解馬克思為什么會這樣想。”

“馬克思的思想有一個實際的或政治的目標。我們可以說他不只是一個哲學家，同時也是一個歷史學家、社會學家和經濟學家。”

“而他在這些領域中都是先驅嗎?”

“在實際的政治方面，當然沒有一個哲學家比他的影響力更大。但是我們要小心，不要把每一種自稱是‘馬克思主義’的學說都當成馬克思自己的思想。據說馬克思本人是到一八四o年代中期才變成一個‘馬克思主義者’。”

“請繼續。”

“從一開始，馬克思有一個名叫恩格斯(friedrichengels)的朋友、同事對被后人稱為‘馬克思主義’的理論就有很大貢獻。除此之外，二十世紀的列寧、斯大林、毛澤東和其他許多人對‘馬克思主義’或‘馬克思——列寧主義’的形成也有貢獻。”

“我們還是專門談馬克思好了。你說他是一個歷史唯物主義者嗎?”

唯物論“他并不像古代的原子論者和十七、十八世紀的機械論唯物主義者一樣是一個哲學性的唯物主義者。不過他認為我們的思考方式有一大部分受到社會中的物質因素的影響。此外，這類物質因素無疑也左右了歷史的發展。”

“這和黑格爾所說的世界精神很不一樣。”

“黑格爾曾指出，歷史的發展是受到兩種相反事物之間的緊張關系的驅動，因為這種緊張關系后來一定會被一個突然的改變消除。馬克思把這個理論更進一步發揚，但他認為黑格爾的理論有本末倒置之嫌。”

“不完全是這樣吧?””

“黑格爾把推動歷史前進的力量叫做‘世界精神’或‘世界理性’。馬克思認為這種說法正好與事實相反。他想證明物質的變化才是推動歷史的力量：‘精神關系’并不會造成物質的改變，而是物質的改變造成了新的‘精神關系’。馬克思特別強調，促成改變并因此把歷史向前推進的，其實是一個社會的經濟力量。”

“你可以舉個例子嗎?”

“古代的哲學和科學純粹是為理論而理論的。沒有人有興趣把新發明派上實際用場。”

“哦?”

“這是受到當時團體經濟結構影響的緣故。古代的生產工作主要是由奴隸來做，所以一般人沒有必要去發明一些實用的器物來增進生產力。這個例子顯示物質條件如何影響一個社會的哲學思想。”

“喔，我明白了。”

“馬克思將這些物質、經濟和社會方面的條件稱為社會的基礎，并將社會思想、政治制度、法律規章、宗教、道德、藝術、哲學和科學等稱為社會的上層構造。”