“對(duì)，一個(gè)是基礎(chǔ)，一個(gè)是上層構(gòu)造。”

“現(xiàn)在請(qǐng)你把那座希臘神廟拿過來好嗎?”

蘇菲照他的話做。

“這是高城巴特農(nóng)神殿的迷你復(fù)制品。你見過它的真面貌不是嗎？”

“你是說在錄影帶上?”

“你可以看到這座建筑有一個(gè)非常優(yōu)雅、精巧的屋頂。當(dāng)你看到這座神殿時(shí)，也許第一眼看到的就是這個(gè)屋頂和它前面的山形墻。這就是我們所說的‘上層結(jié)構(gòu)’。”

“可是屋頂不會(huì)在空中飄浮。”

“對(duì)，它必須有柱子支撐。”

“這座建筑有非常強(qiáng)而有力的基礎(chǔ)支撐著整個(gè)架構(gòu)。同樣的，馬克思相信物質(zhì)條件‘支持’著一個(gè)社會(huì)里的每一種思想和看法。

事實(shí)上，一個(gè)社會(huì)的上層結(jié)構(gòu)正好反映那個(gè)社會(huì)的基礎(chǔ)。”

“你是說柏拉圖的概念理論反映了現(xiàn)實(shí)生活中制造花瓶和釀酒等過程?”、“不，馬克思認(rèn)為事情并沒有這么簡(jiǎn)單。他指出社會(huì)的基礎(chǔ)與它的上層結(jié)構(gòu)之間有一種互動(dòng)關(guān)系。如果他否認(rèn)了這種互動(dòng)關(guān)系的存在，那他就是一個(gè)‘機(jī)械論的唯物主義者’。但正因?yàn)轳R克思體認(rèn)到社會(huì)的基礎(chǔ)與它的上層結(jié)構(gòu)之間有一種互動(dòng)的辯證關(guān)系存在，我們才說他是一個(gè)辯證的唯物主義者。還有，柏拉圖既不是個(gè)陶工，也不是個(gè)酒廠老板。”

“好吧。關(guān)于這座神殿，你還有什么要說的嗎?”

“還有一些。你不妨仔細(xì)觀察這座神殿的基礎(chǔ)，然后告訴我它是什么樣子。”

“那些柱子是立在一個(gè)由三層臺(tái)階組成的基座上。”

“同樣的，我們也可以把社會(huì)的‘基礎(chǔ)’分成三個(gè)階層。最‘根本’的一個(gè)階層就是一個(gè)社會(huì)的‘生產(chǎn)條件’，也就是這個(gè)社會(huì)可以利用的自然條件與資源。我所謂條件指的是氣候、原料等因素。這些東西是每一個(gè)社會(huì)的基礎(chǔ)，而這個(gè)基礎(chǔ)明顯決定這個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)種類，同樣的，也決定這個(gè)社會(huì)的性質(zhì)與它的整體文化。”

“就像在撒哈拉沙漠不會(huì)有買賣鯡魚的生意，在挪威北部也不可能種棗子一樣。”

“對(duì)了。除此之外，一個(gè)游牧民族的思考方式和挪威北部漁村的漁民也有很大的不同。‘生產(chǎn)條件’之外的另一個(gè)階層就是一個(gè)社會(huì)里的‘生產(chǎn)工具’。在這里馬克思指的是設(shè)備、工具和機(jī)器這些東西。”

“在古時(shí)候，人們是用劃船的方式捕魚，而今天我們則使用拖網(wǎng)船捕魚。”

“是的，這里我們就要談到社會(huì)基礎(chǔ)的下一個(gè)階層，也就是那些擁有生產(chǎn)工具的人。人們分工的方式和財(cái)產(chǎn)的分配就是馬克思所謂的社會(huì)的‘生產(chǎn)關(guān)系’。”

“喔，原來如此。”

“到這里我們可以得出一個(gè)結(jié)論：一個(gè)社會(huì)的政治情況與意識(shí)形態(tài)是由它的生產(chǎn)模式?jīng)Q定的。現(xiàn)代人的思想、道德尺度和古代封建社會(huì)之所以有很大的差距并不是偶然的。”

“這么說馬克思并不認(rèn)為人一定能夠享有自然權(quán)利哼。”

“沒錯(cuò)。根據(jù)馬克思的理論，是非對(duì)錯(cuò)的觀念乃是社會(huì)基礎(chǔ)的產(chǎn)物。舉例來說，在古老的農(nóng)業(yè)社會(huì)里，父母有權(quán)決定子女結(jié)婚的對(duì)象，這并不是偶然的。因?yàn)檫@牽涉到誰會(huì)繼承他們的農(nóng)莊的問題。在現(xiàn)代城市的社會(huì)關(guān)系就不同了。在今天，你可能會(huì)在宴會(huì)或迪斯科舞廳里遇到你未來的對(duì)象。如果你們愛得夠深的話，兩個(gè)人可能就找個(gè)地方同居了。”

“我才不能忍受讓我的父母決定我要嫁給誰呢!”

“沒錯(cuò)，那是因?yàn)槟慊钤谶@個(gè)時(shí)代。馬克思更進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)說：一個(gè)社會(huì)的是非標(biāo)準(zhǔn)主要是由那個(gè)社會(huì)里的統(tǒng)治階級(jí)來決定的，因?yàn)椤祟惿鐣?huì)的歷史就是一部階級(jí)斗爭(zhēng)史’。換句話說，歷史所牽涉的主要就是一個(gè)誰擁有生產(chǎn)工具的問題。”

“人們的想法和觀念不也會(huì)促成歷史的改變嗎?”

“可以說是，也可以說不是。馬克思明白社會(huì)上層結(jié)構(gòu)與社會(huì)基礎(chǔ)之間可能有互動(dòng)的關(guān)系，可是他否認(rèn)社會(huì)的上層結(jié)構(gòu)能夠有其獨(dú)立的歷史。他認(rèn)為，使我們的歷史能夠從古代的奴隸社會(huì)發(fā)展到今天的工業(yè)社會(huì)的因素主要是社會(huì)基礎(chǔ)的改變。”

“這點(diǎn)你說過了。”

階級(jí)斗爭(zhēng)“馬克思認(rèn)為在歷史的各個(gè)階段，社會(huì)的兩個(gè)主要階級(jí)彼此之間都會(huì)有沖突存在。在古代的奴隸社會(huì)，這種沖突是存在于一般人和奴隸之間。在中世紀(jì)的封建社會(huì)，則存在于封建貴族和農(nóng)奴之間，后來則存在于貴族與一般人之間。但在馬克思那個(gè)時(shí)代的中產(chǎn)階級(jí)資本主義社會(huì)，這種沖突主要存在于資本主義者和工人(或無產(chǎn)階級(jí))之間。因此沖突乃是存在于那些擁有生產(chǎn)工具的人和那些沒有生產(chǎn)工具的人之間。既然‘上層階級(jí)’不會(huì)自愿放棄權(quán)力，因此唯有透過革命才能改變社會(huì)現(xiàn)況。”

“那共產(chǎn)主義的社會(huì)又是什么樣子呢?”

“馬克思對(duì)資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)移到共產(chǎn)主義社會(huì)的現(xiàn)象特別有興趣。他并且詳細(xì)描述了資本主義的生產(chǎn)方式。但在我們講到這個(gè)之前，必須談?wù)勸R克思對(duì)人的勞動(dòng)的看法。”

“請(qǐng)說。”

“在成為一個(gè)共產(chǎn)主義者之前，年輕的馬克思專心一意地研究人在工作時(shí)所發(fā)生的現(xiàn)象。黑格爾也曾經(jīng)分析過這點(diǎn)。黑格爾認(rèn)為，人與自然之間有一種互動(dòng)或‘辯證’的關(guān)系。當(dāng)人改造大自然時(shí)他本身也被改造了。換句話說，人在工作時(shí)，就是在干涉大自然并影響大自然，可是在這個(gè)過程中，大自然同時(shí)也干涉人類并影響他們的心靈。”

“這么說，從一個(gè)人的工作就可以看出他的個(gè)性哼。”

“簡(jiǎn)單來說，這正是馬克思的觀點(diǎn)。我們的工作方式影響我們的心靈，但我們心靈也影響我們的工作方式。可以說這是人手與人心的一種互動(dòng)關(guān)系。因此你的思想與你的工作是有密切的關(guān)系的。”

“這么說，失業(yè)一定是一件很令人沮喪的事。”

“是的。從某個(gè)角度說，一個(gè)失業(yè)的人就是一個(gè)空虛的人。黑格爾很早就體認(rèn)到這點(diǎn)了。對(duì)于黑格爾和馬克思而言，工作是一件具有正面意義的事情，并且與人類的本質(zhì)有密切的關(guān)系的。”

“所以說工作對(duì)于工人來說也是一件具有正面意義的事情哼?”

“最初是這樣。可是這也正是馬克思嚴(yán)厲批評(píng)資本主義生產(chǎn)方式的地方。”

“為什么呢?”

“在資本主義制度下，工人是為別人工作。因此他的勞動(dòng)對(duì)他而言是外在的事物，是不屬于他的。工人與作的工作之間有了隔閡，同時(shí)與自我也有了隔閡。他與他自己的現(xiàn)實(shí)脫節(jié)了。馬克思用黑格爾的話來說，就是工人被疏離了。”

“我有個(gè)姨媽在工廠做包裝糖果的工作做了二十幾年，所以我很容易了解你的意思。她說她每一天早上都不想去上班。”

“而如果她討厭自己的工作，從某一方面來說，她也一定討厭她自己。”

“我只知道她很不喜歡吃糖果。”

“馬克思指出，在資本主義社會(huì)的工廠制度中，工人實(shí)際上是為另外一個(gè)社會(huì)階級(jí)在做牛做馬。在這種制度下，工人把他的勞動(dòng)成果以及他的整個(gè)生命都轉(zhuǎn)移給中產(chǎn)階級(jí)。”

“有這么糟糕嗎?”

“這是馬克思的看法。從十九世紀(jì)中期的社會(huì)情況來看，工人所受的待遇確實(shí)很糟糕。當(dāng)時(shí)的工人可能每天必須在冰冷的工廠里工作十二個(gè)小時(shí)，而且薪資通常都很微薄，以至于孩童和孕婦往往也必須工作，造成了許多慘不忍睹的社會(huì)現(xiàn)象。有許多地方的工廠老板甚至用廉價(jià)的酒來代替一部分工資。有些婦女不得不靠賣淫來補(bǔ)貼家計(jì)，而她們的顧客卻是那些‘在鎮(zhèn)上有頭有臉的人’。簡(jiǎn)而言之，工作原本應(yīng)是人類光榮的標(biāo)記，但在當(dāng)時(shí)工人卻變成了牛馬。”