事實(shí)上，比較原始落后的眼鏡在明代中葉經(jīng)由西洋傳入中國后，很快就受到了歡迎，明萬歷田藝蘅在《留青日札》卷二《叆叇》條云：“每看文章，目力昏倦，不辨細(xì)書，以此掩目，精神不散，筆畫信明，中用綾絹聯(lián)之，縛于腦后，人皆不識(shí)，舉以問余。余曰：此叆叇也”，這里的叆叇也就是西洋原始眼鏡最初的稱呼。

而在崇禎初年，寫下《鏡史》的眼鏡專家孫云球，則是利用機(jī)械原理發(fā)明創(chuàng)造了鏡片研磨機(jī)器——牽陀車，也就是用腳踏轉(zhuǎn)動(dòng)，采用礦石砂、白泥、磚灰等作研磨劑或拋光材料，把鏡片磨成凸凹透鏡，以適應(yīng)眼屈光的需要，最后終于掌握了磨片技術(shù)，用天然水晶石磨制出鏡片.而且還掌握兵記在了驗(yàn)光技術(shù)，按照人的年齡和不同的視力研制出老花、近視、遠(yuǎn)視等品種以及各種光度的鏡片，并編制了一套“隨目對(duì)鏡”的原始驗(yàn)光方法用以驗(yàn)?zāi)颗渚场?

只能說中國人的聰明才智，從來都是不缺乏的，或許這些“孫云球”們，缺乏的只是社會(huì)對(duì)技藝和知識(shí)的尊重。

這也是為什么姜星火已經(jīng)在研究推動(dòng)專利法的產(chǎn)生，以及將整個(gè)軍工體系（兵器局+兵仗局）的匠人待遇，開始逐漸推向皇室經(jīng)營的手工工場(chǎng)。

只不過修改法律這種事情，要跟三法司扯皮，李至剛的案子到現(xiàn)在都還沒判下來呢，不過安南的戰(zhàn)事一時(shí)半會(huì)兒可能也結(jié)束不了，畢竟李景隆還沒發(fā)起登陸，所以倒也不是特別著急。

事實(shí)上，第一次工業(yè)革命，就是靠無數(shù)能工巧匠迸發(fā)的奇思妙想所推動(dòng)的。

所以這種風(fēng)氣一定要培養(yǎng)起來。

記下了回頭要給玻璃產(chǎn)品增加眼鏡的事情，姜星火對(duì)侍從說道：“給他弄個(gè)放大鏡來。”

你看，大人物的快樂你根本想象不到，找東西都不用親自動(dòng)手了，要不說還辛苦大人親自上廁所呢。

“行政決策的教學(xué)目標(biāo)有三點(diǎn)。”

“第一，通過案例教學(xué)與概念教學(xué)相結(jié)合的方法，讓學(xué)生準(zhǔn)確了解行政決策的含義、類型與意義。”

“第二，讓學(xué)生準(zhǔn)確分辨有限理性決策、漸進(jìn)決策、混合決策三種決策模型的區(qū)別。”

“第三，通過小組討論的方式，完成情景模擬作業(yè)，通過對(duì)作業(yè)的判分掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)情況。”

姜星火點(diǎn)點(diǎn)頭說道：

“以后你們給學(xué)生上課的時(shí)候，隔一會(huì)兒就叫人起來回答問題，不要自己一直在上面講。”

“為什么？”下面的未來教師們，基本都是從各地的縣級(jí)提學(xué)機(jī)構(gòu)里抽調(diào)過來的青年教師，所以倒也有真敢問的。

“以后你們就知道了。”

姜星火敲了敲桌子，繼續(xù)說：“先帶你們簡單過一遍，我只教一遍，都記好了。”

聞言，未來教師們立刻肅靜了起來，連神態(tài)都莊重了些許。

誰都知道，聽國師講課，一般那可是皇帝、皇子們才有的待遇，如今有這種機(jī)會(huì)，定然是要好好珍惜的。

別的不說，光是以后說出去，“國師門生”、“謫仙弟子”的稱號(hào)難道不能顯耀于人前嗎？

“第一個(gè)教學(xué)目標(biāo)。”

“什么是行政決策？”

教案上都寫著呢，但姜星火還是堅(jiān)持看著眼前桌上并不存在的教案，念了一遍。

皇帝的新裝？國師的教案？

不，更不是什么儀式感，純粹職業(yè)病。

“行政決策，是指具有行政決策權(quán)的官府或官員，為了有效地實(shí)現(xiàn)行政目標(biāo)，從多種可能的行政方案中作出選擇或決定的過程。”

“類型主要有以下三種：經(jīng)驗(yàn)決策與非經(jīng)驗(yàn)決策；程序決策與非程序決策；確定決策、風(fēng)險(xiǎn)決策與不確定決策。”

姜星火抬起頭，又點(diǎn)了一個(gè)學(xué)生。

“程序決策與非程序決策，含義念一念。”

“程序化決策又稱常規(guī)決策或重復(fù)性決策，是指決策所解決的問題是重復(fù)出現(xiàn)的那類決策。程序化決策的問題出現(xiàn)多次，因此可以制定出一套例行程序來作為解決的辦法，每當(dāng)這類問題出現(xiàn)時(shí)，就依照這套例行程序來解決它。”

高遜志在臺(tái)下聽得直皺眉。

所謂經(jīng)驗(yàn)、程序、確定.這些東西雖然在以前大明官僚們的行政過程中沒有搞的這么清楚，也沒人劃分，但實(shí)際上并不是什么復(fù)雜的事情，而在高遜志看來，姜星火的教學(xué)過程，雖然把行政的各個(gè)步驟進(jìn)行了標(biāo)準(zhǔn)化，稱得上有創(chuàng)意，但實(shí)際上并不能改變什么，反而是將簡單問題復(fù)雜化了。

非要弄一堆定義，有什么用呢？

這些人學(xué)會(huì)了又能如何呢？

不過坐在他身旁的曹端，因?yàn)闆]當(dāng)過官，且思考角度不同的緣故，倒是別有一番體會(huì)。

曹端只是覺得，這種把事情規(guī)范起來，讓一切都有條理可循倒是很符合《邏輯學(xué)》的審美。

是的，事物不該是“大家都知道平常就是這樣的”，而是“大家都知道這就是規(guī)定好的行事邏輯和準(zhǔn)則”。

不過姜星火接下來的話語，倒是讓高遜志有些興致盎然了起來。

“好，概念過完了。”

“大家應(yīng)該知道，這些概念是必須的，但光是概念，只能讓你了解表象，對(duì)于幫助你了解知識(shí)的實(shí)質(zhì)并沒有什么作用。”

“接下來講案例，大家應(yīng)該能看到，案例那一欄，印的是：略。”

“縱觀華夏上下數(shù)千年來的歷史，我們理所應(yīng)當(dāng)?shù)兀軓乃杏行姓M織的朝代里，單獨(dú)捋出一部《行政史》，這里面有許許多多精彩的案例，因?yàn)樘唷⑻剩詿o法斟酌篩選，這一版只寫了一個(gè)‘略’，而我今天要給大家講的，可能跟大家印象中的一些事情不太一樣。”

“今天講的案例是，蔡京醫(yī)藥。”

“我們都知道，自北宋以降，王安石的名聲不太好，文人學(xué)者普遍批評(píng)的是‘北宋亡于王安石變法’，這一點(diǎn)我以我的署名，在《明報(bào)》上做了幾篇社論剖析，想來講的很清楚的，這里就不再贅述。”

行政學(xué)校里，聊點(diǎn)廟堂相關(guān)話題當(dāng)然是不可避免的，而《明報(bào)》作為主要的輿論導(dǎo)向工具，在【奉天殿廷辯】過后，由夏原吉起草的會(huì)議紀(jì)要和相關(guān)的后續(xù)文章，自然是一茬接一茬地發(fā)表了。

王安石變法為什么會(huì)失敗，從失敗中能汲取到什么經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，大明的永樂新政怎么做才能成功，這些姜星火根據(jù)他在奉天殿上講的東西所進(jìn)一步引發(fā)闡釋的，都已經(jīng)很有系統(tǒng)了。