姜星火又仔細衡量了一下名單，最后提筆刪減，看著最終版的名單，滿意地說道。

“解縉有沖勁兒，名單加上解縉，然后就是胡季犛，別讓這老匹夫躲起來了，一起加進去。”

姚廣孝看過名單，覺得也很妥帖，但心頭又隱約覺得似乎少了些什么。

“對了，那個誰.”

“不妨我們打個賭，看他會不會來？”姜星火笑道。

“我看未必。”

“我看他有這個心氣，若是沒有，以后可就半點機會都無了。”

“那就拭目以待吧。”姚廣孝莞爾一笑。

當世儒林，天才無數，可天才之上還有超天才，這些過去的出類拔萃者，面對堪稱“高山仰止”的姜星火，是否有這份勇攀高峰的決心，實在是個未知之數。

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這份前往國子監參加論戰的最終名單，同時到了三楊手中。

朱高熾如今雖然閉門思過，但還是很關注朝野上的事情，三楊作為心腹，自然要時時刻刻警惕起來。

而且這份名單，本身就已經隱約代表了如今大明思想界、學術界的流派，以及各代表性人物的江湖地位。

楊士奇感嘆道：“孔子沒，曾子獨得其傳，傳之子思，以及孟子，孟子沒而無傳。兩漢而下，儒者之論大道，察焉而弗精，語焉而弗詳，異端邪說起而乘之，幾至大壞，千有余載。至宋中葉，周敦頤出于舂陵，乃得圣賢不傳之學，作《太極圖說》、《通書》，推明陰陽五行之理，命于天而性于人者，了若指掌元人修《宋史》，作《道學傳》，認周敦頤上接孔孟道統，下開道學學脈的地位，如今卻是把濂學正宗，歸到了曹端頭上啊。”

在朱熹的《伊洛淵源錄》這本理學學術譜系脈絡中首列周敦頤，自此之后，學術界才接受了這樣的理念，即將周敦頤看做宋代理學的開山祖師，尊之為“道學宗主”，其后元代和明初的學者，更將濂學、洛學、關學、閩學看做兩宋儒學的四大流派和道統學脈。

這四大流派里，濂學指周敦頤，因其原居道州營道濂溪，世稱濂溪先生，為宋代理學之祖，是程頤、程顥的老師；洛學指程頤、程顥兄弟，因其家居洛陽，世稱其學為洛學；關學指張載，因其家居關中，世稱橫渠先生，張載之學稱關學；閩學指朱熹，朱熹曾講學于福建考亭，故稱閩學，又稱“考亭派”。

看著這份名單，楊榮也贊同道：“這份名單，肯定是按理學四大流派和南宋理學、心學、實學三足鼎立的派別劃分來的，很有水平。”

四大流派中，如今曹端全盤繼承了周敦頤的思想并加以改進，從學術譜系上，確實是濂學正統無疑；而張載的關學，則是傳到了楊氏這一代楊敬誠手上。

至于剩下的洛學和閩學，說法就太多了，洛學本身二程就是專精方向不同，認真來講，洛學后來直接分成了程頤-朱熹理學、程顥-陸九淵心學兩支，也就俗稱的“心學”、“理學”。

楊時作為二程的學生，是洛學南傳的關鍵性人物，他在溝通二程與朱熹思想方面發揮著承上啟下的橋梁作用，傳的是程頤這一脈的道統，從學術譜系角度，傳給了朱熹。

所以朱熹的閩學，或者說后世籠統的所謂“程朱理學”，精準定義其實應該是程頤-朱熹理學，在南宋充分發展后，歷經元朝，到了明初，徹底成為了官學、顯學，而程朱理學在明初最主要的代表學派就是以宋濂、方孝孺為兩代掌門人的“新浙東學派”，但“新浙東學派”的傳承斷絕，不代表程朱理學的斷絕，因為除它之外，大明絕大多數學派、學子，學的都是程朱理學這套東西。

而洛學里面的另一個分支，程顥-陸九淵心學，在如今的永樂時代，反倒在姜星火的提點下，由道門的張宇初發揚光大了，把“吾心光明立地成圣”那一套拿來傳播，心學發展的速度極為迅猛，道學和心學，反而如今互相糅雜，成了類似于道門禪宗版的心學.總之，真真是個百家爭鳴的局面。

“儒學四大學派，濂學曹端、關學楊敬誠、洛學分出來的心學算是張宇初，洛學另一支閩學，到了現在是官學，參加的則是諸如南孔宗主孔希路、金華學派的汪與立、鄮山先生高遜志等其他儒者，再加上繼承發揚浙東學派里永康、永嘉事功實學的姜星火，各大學派算是齊全了。”

這名單是越琢磨越覺得無可挑剔，最起碼從學術派系角度來看，確實是齊全了，無論是從《宋史》里兩宋儒學發展歷史上公認的濂學、洛學、關學、閩學，還是說南宋學術界呈現出三足鼎立的理學（程頤-朱熹理學）、心學（程顥-陸九淵心學）、實學（永嘉、永康事功之學），在這份名單上，都能找到相應的傳承和代表人物。

當然了，你別看名單嚇人，其實如果按照比例來看的話，濂學、關學、心學（程顥-陸九淵心學）、實學（永嘉、永康事功之學），這四家加在一起，在現在的大明，恐怕堅持這些道統的人都不會占到讀書人總人數的5%以上。

剩下的95%的讀書人，學的都是閩學，也就是程頤-朱熹理學。

但論戰選代表這種事情，肯定是按學術派系來的，而不是按照人口基數比例，各派出個頭頭就完事了。

而程頤-朱熹理學學的人確實多，可里面的派系同樣也多啊！

別看“新浙東學派”都被噶了，但程頤-朱熹理學作為大明的官學，從元代被尊崇時算起，少說也發展了上百年，早就在全國范圍內開枝散葉了。

甚至是海外，比如高麗宰相鄭夢周、安南太上皇胡季犛，這些外國的大儒，學的也是程頤-朱熹理學。

嗯，按照名單分析，這次胡季犛作為歸附的海外大儒，因為具有特殊地位，也被邀請參加了。

除此以外，南孔宗主孔希路作為當世儒宗，血統、聲望雙重無敵的人物，也是要來的。

再就是《永樂大典》的編撰官和監修官，鴻臚寺卿解縉和榮國公姚廣孝，是以官方大儒的身份參加的。

楊溥看了看名單，分析道：“這么說，關學的敬誠先生、金華學派的師道先生，還有鄮山先生（高遜志），再加上胡祭酒，算是基本秉持同一觀點的。”

楊士奇搖了搖頭，只道：“關學楊氏位卑言輕，未必敢說話。”

楊榮反倒不以為然：“學術爭論，這四位應當是都敢說話的，何況只要是有若思（胡儼）在，哪有什么不能說的呢？”

“光看其他人的話，勝算也不大。”

楊士奇今天有點投降派謀士的意思了，看來最近的事情讓他頗為灰心喪氣。

“胡季犛也不見得敢說話，孔宗主倒是唯一能穩壓姜星火的，可最近不知道被姜星火灌了什么迷魂湯不臨陣倒戈就不錯了。”

越數越讓人沮喪，本來有孔希路這個ssr坐鎮的情況下，只要是論戰，程朱理學都是穩贏的，誰知道這位南孔宗主怎么了，對姜星火態度倒是頗為吊詭，從一開始的劍拔弩張，到現在相當親熱。

剩下心學的張宇初，還有屁股就在變法派這邊的解縉、姚廣孝，想都不用想，肯定是跟姜星火站到同一立場的。

這就成了名單上十二個人，三足鼎立的局面。

正方辯手：姜星火、張宇初、解縉、姚廣孝。

反方辯手：胡儼、高遜志、汪與立、楊敬誠。

中立辯手：曹端、胡季犛、孔希路、王允繩。

但是這些所謂的“中立辯手”，說實話，會不會橫跳到姜星火這一邊，也是很令人存疑的一件事