要知道，對于智慧生命來說，知識到了一定的程度之后，簡直可以說是爆發(fā)性發(fā)展的，可能短短十年之間新發(fā)現(xiàn)的知識要比前面幾千年的總和都要多，當(dāng)然了，像是段思瑾這樣，在很多學(xué)科上頭，都掌握了比較高深知識的人還是不多見的就是了。

段思瑾弄出來的這些書籍自然都充入了大理段氏的皇家書庫之中，段思平發(fā)現(xiàn)這里頭很多只怕是中原那邊的人聽都沒有聽說過的，自然也不能所有的都拿出來印刷，有些還是不太適合傳播出去的，因此，干脆只是選取了一些來印刷了。

段思瑾弄出來的書籍里頭，史書其實比較少，畢竟兩個世界的歷史段思瑾肯定是不能保證相同的，哪怕是同一個結(jié)果，可能過程都不一樣，照本宣科的話，別搞得誤人子弟，那可就不好了，因此，如果想要什么史書的話，最好還是從中原那邊弄回來，應(yīng)該更加靠譜一些。當(dāng)然了史書這種事情，本來也不能全信就是了，一方面，史書的修訂難免要受到皇帝的影響，另一方面，史官也很難真的站到客觀的角度，一般總有個人好惡在里頭。最典型的，孔夫子當(dāng)初修訂春秋，不還來了個什么春秋筆法嗎？他自個也說，知我罪我，其惟春秋！可見，他自個也知道自個到底干了什么事！

而等到后來，都是為前朝修史了，這里頭自然有摻雜了更多的私貨，就像是大唐，給隋朝修史的時候，任楊廣當(dāng)初是何等英明果決，所作所為，又到底是為了什么，是不是真的窮奢極欲！為了顯示大唐立國的正義性，也得將楊廣寫得壞事做盡，所以合該亡國！

因此，真要是想要研究歷史，其實最好還是去研究起居注之類的，這些雖說里頭也可能會有一些私貨或者說是美化，但是，終歸會更加客觀一些。

而這個時候，段思平也已經(jīng)叫人張羅著給南詔修史了，南詔因為之前的傳統(tǒng)，有很長一段時間，篤信巫神，因此，即便是以前的那些所謂的史料，也充斥著許多神話色彩，大家都對此深信不疑，即便是寫段思平這個大理國開國太祖，大家也在其中增加了許多神話的部分，就像是段思平當(dāng)初少年的時候，在山上放羊，那些羊都口吐人言，說什么思平為王之類的話，許多人真的相信這一點。

段思平自然也不去解釋，當(dāng)初他為了上位，本來也搞了不少裝神弄鬼的手段，有的是以訛傳訛，有的根本就是他安排人做的戲，就像是什么牛羊說話之類的，找個會腹語術(shù)的，就很簡單了，如今拆穿了就沒意思了！

段思瑾這邊好不容易將該編的書都搞出來了，如今除了干自個的正事之外，另外的工作就是教導(dǎo)段思瑜。

段思平雖說還沒有冊立太子，但是他那些親近的臣子都已經(jīng)知道了段思平的安排。

段思英肯定是不能做太子了，哪怕楊桂仙已經(jīng)出家了，但是，他身上楊家的血脈依舊是改不了的。加上段思英的性格，軟弱，依賴性很強(qiáng)，真要是將皇位傳給了段思英，說不定回頭段思英就淪為傀儡了。

而段思瑾對太子這個位置壓根沒有任何興趣，最后自然也就只剩下段思瑜這個人選了。

段思瑾如今這個圣子的稱呼，差不多整個大理都知道了，段思瑾的威望可不比段思平來得低，要不是段思瑾是段思平的兒子，又對于權(quán)勢沒什么想法，段思平稍微狹隘一點，都要忌諱這個兒子了！

段思平如今也在頭疼，到底該將段思瑾放到什么位置上，圣子并不是什么官方的職位，而段思平顯然也不能叫段思瑾如同那些部族的祭祀一樣，擔(dān)任祭司的位置。

段思平雖說篤信佛教，大理建國之后，就有和尚過來化緣，但是很顯然，如果說原本歷史軌跡上的段思平會廣建佛寺的話，如今的段思平，哪怕依舊信佛，卻也不會太過抬舉佛教了。

原本的段思平光大佛教自然也有為了鞏固統(tǒng)治的意思，畢竟，佛門的教義在那里，教人忍耐順從，這輩子受苦，只要積德行善，下輩子就能享福，這一點可以用來教化那些桀驁不馴的部族山民。

而如今呢，根本沒必要啊，大家日子都過得很好，一切都蒸蒸向上，再鼓勵佛教，就有些不符合自個的利益了，甚至，大理這邊如今幾乎是佛教一家獨大，段思平還要考慮著是不是要制衡一番呢！而且要是鼓勵大家向佛的話，萬一大家都跑去做和尚了，還有什么人來生產(chǎn)呢！

當(dāng)段思平的立場變化之后，宗教什么的，對于他的影響就很有限了。何況，段思平也不是只有佛教可以選擇，他對于其他宗教也是有一定了解的。要知道，段思平的偶像里頭，還有一個是希夷先生陳摶呢，那位可是道門有名的人物！

因此，對于佛門，段思平雖然沒有打壓，卻也沒有過于重視，雖說給了當(dāng)年曾經(jīng)幫助過自己的寺廟一些寺產(chǎn)，但是回頭，就頒布了比較完善的宗教管理條例，不光是對佛教，也對各個部族信仰的什么巫神一流，都有了一定的限制。比如說禁止血祭，如果涉及到血祭的，一律打為邪神淫祠一流，破山伐廟，禁止祭祀。而且，對于廟宇什么的，都限制了規(guī)格。規(guī)格也很簡單，按照地域和人口。多大的寨子，能夠修建多大的廟宇，里頭幾個祭祀，都有相關(guān)的規(guī)定。至于廟產(chǎn)什么的，也因此類推，平均一個人不得超過五畝地。

佛門自然大失所望，不過，明面上，也不能多說什么，主要是大理這邊的佛教流派，地位其實也比較尷尬。按照地理位置，大理這邊其實更靠近藏邊，按理說，應(yīng)該跟藏傳佛教比較相似，但是，藏傳佛教教義其實非常極端，而且許多儀式非常殘忍，早在百年之前在南詔就被禁絕了。問題是，雖說如此，這邊的佛教教義還是受到了藏傳佛教的一些影響的，與中原那邊的流派又有許多不同之處，如此一來，他們想要發(fā)展，局限性就很大了。若是惹怒了段思平，他們的生存空間肯定也要被壓縮的，因此，也只能認(rèn)了。橫豎如今信眾們都富起來了，給寺廟的供奉也很是豐厚，比起以前可是強(qiáng)多了。

段思瑾一開始的時候還擔(dān)心段思平被自個的信仰綁架呢，等到看到了段思平的作為之后，頓時松了口氣，段思平瞧著段思瑾的模樣，不由笑了起來：“小瑾你要擔(dān)心什么呢？我如今不是當(dāng)年的我了，要是段家還是曾經(jīng)那個布燮之家，就算是我到了年紀(jì)，直接出家也沒什么！可是，如今我已經(jīng)是一國之主，一舉一動，都受人矚目！中原有個詩人說，楚王好細(xì)腰，宮人多餓死！若是我表現(xiàn)得崇尚佛祖，那么，下面的貴族大臣肯定爭先恐后地供奉佛祖，甚至捐獻(xiàn)各種產(chǎn)業(yè)，民間說不定也會爭先恐后地出家為僧，到時候，佛門有錢有人，力量就太大了！”中原那邊多次滅佛，為的不就是這些緣故嘛，既然他已經(jīng)知道了后果，為什么還要重蹈覆轍呢！

段思瑜在一邊似懂非懂地聽著，段思平看著段思瑜，露出了一個笑容，段思瑜接受到的教育，還有如今的眼界見識，可要比段思平當(dāng)年強(qiáng)太多了。段思平若不是小時候差點都是靠著佛經(jīng)啟蒙，也不至于從小就信仰了佛祖，而段思瑜可沒有這方面的信仰，段思瑾有有意識地向段思瑜灌輸什么圣天子諸邪不侵之類的說法，段思瑜自然受到了影響。

當(dāng)然，段思瑾也沒說錯，這個世界，因為沒有超凡之力，武道的力量其實也有限，就是個相對普通的低武世界，或者說，在低武世界中，也只能說是一般罷了！因此，龍氣這玩意可雖然也有，卻也不具備什么鎮(zhèn)壓一切的力量。這是世界規(guī)則決定的，如果這個世界真的誕生了什么神魔，而作為人道的某種規(guī)則具現(xiàn)，龍氣肯定也會進(jìn)化出相應(yīng)的能力的。

何況，在這個世界，又沒有真正的神仙存在，皇帝怕過誰啊，當(dāng)初劉邦硬生生在四帝之中插入了一個黑帝，搞出了五帝來，也沒人說什么啊！如今神仙譜系上頭，很多神仙都是皇帝冊封的好不好，所以說，做皇帝的，根本沒必要對什么神仙有過多的畏懼！

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