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比如說，對于復興會組織本身來說，很多復興會成員，就缺乏階級意識。

王書輝這次發起的階級意識樹立的工作，就是從復興會內部開始開展的。

在與孟離、陳封和張寶樹進行了細致的討論之后，復興會內部，從黨政軍三個方面，開始對各級復興會干部進行了吹風工作。他們三個開始在各自系統的內部，對各級干部進行了初級的明確的階級教育。

階級意識這個東西，必須要有具體的事情來促進，才會產生良好的效果。

王書輝對于這個問題，祭出了穿越者的大殺器，放電影。

王書輝選擇的電影一部是《白毛女》，一部是《半夜雞叫》。這兩部影片，《白毛女》是在現代社會的專業人員進行了剪輯的。而《半夜雞叫》則是王書輝在現代社會，花了些錢，聘請了一個由電影學院在校生組成的拍攝隊伍，按照明朝的背景和服飾重新拍攝的。

目前，只能放這兩部影片的原因就是，王書輝在現代社會，托人搞了一個電影制作小組。用來專門拍攝以明朝為背景的，反應階級矛盾的影片。

當然了，因為這些電影的演職人員，大部分都是在校生和一些電影制片廠的不得意的演員。導演也都是正在讀書的二把刀。所以，從質量上講，是比較粗制濫造的。可是，對于明朝末年的復興會成員和普通人來說，那可是相當的真實的。

雖然復興會的成員們，已經見識過不少神奇的東西了。可是在看到王師尊說的那個新皮影戲的時候，大家還是相當的驚訝的。不少人都以為電影是個什么有仙法的，超自然的東西。

還好，因為復興會前一階段已經試制了一批老式照相機（19世紀水平）。所以，大家對于電影還是能夠理解的。

電影版的《白毛女》比話劇版的《白毛女》渲染力要大的多。

復興軍宣傳部的那些年輕干部，本身對于演戲就非常的抵觸。即使后來理解了自己工作的意義，可是，他們的文化水平和認識水平放在那里呢。整部話劇在王書輝看來，還沒有現代社會的中學生小品水平高。

陳強老先生，被稱為表演藝術家，這真的沒有任何的水分。地主階級有多可恨，多邪惡，真的讓他表現的淋漓盡致。

電影放到一半，王書輝發現坐在他旁邊的陳封越來越激動。這時候他才想起來，陳封之所以成為流民，原因就是因為他妹妹被一個退休官員家買走后殺害。他是給妹妹報仇，殺光了那家人全家之后，才跑出來成為流民的。

和看話劇版的《白毛女》完全不同，電影版的《白毛女》給大家的是一種，身臨其境的貼近感和真實感。電影剛開始放映時，大家還因為電影這件新鮮事物，而感到興奮不已，和左右的人小聲的討論。可是，隨著電影情節的展開，農民生活的艱苦和地主老財的邪惡表現的越來越明顯的時候，此起彼伏的喝罵聲，就開始在放映廳里回蕩起來。

因為剪去了白毛女翻身得解放的部分。電影結束之后，絕大部分的復興會會員，都像霜打的茄子一樣，蔫頭蔫腦的樣子。

這個時候，王書輝登上講臺，發表了一篇名字叫做《論階級》的演講。

在演講中，王書輝從歷史唯物主義的角度出發，談論了從奴隸社會開始，人類就開始進入階級社會的事實。他在演講中，介紹了大量的歷史材料，向大家講述了在兩千年的封建時代里，無數的窮苦百姓，因為階級剝削的殘酷，發動了哪些可歌可泣的起義。

然后，王書輝清楚的告訴大家，什么是階級，目前的社會里有哪些階級，階級矛盾是怎么一回事。從階級矛盾的角度出發，王書輝向大家解釋了，黃世仁剝削和壓迫楊白勞，不是一個單獨的事例，而是在階級社會中，無法避免的一個現實。

最后，王書輝告訴大家，想要躲避無數像黃世仁這樣的地主老財，是不現實的事情。作為被剝削階級，只有團結在復興會，這個站在被剝削被壓迫階級的立場上，為被剝削被壓迫的人民謀利益、謀幸福的團體周圍，團結一切被剝削的人民，一起對抗剝削階級的地主老財，才能實現人民群眾的大翻身。

不得不說，王書輝說的這些東西，對于現代人來說，完全是老掉牙的沒意思的東西。但是，在階級矛盾無比尖銳的古代社會里，王書輝這種明確的階級分析，給復興會的會員們帶來了一個思想上的沖擊。

不是王書輝向大家灌輸階級意識，而是階級意識本來就存在于被剝削階級的腦海之中了。封建社會的剝削階級，那些地主老財們，才是真正的糊涂蛋。

他們的木頭腦袋，被儒家思想的封建等級意識牢牢的控制。他們真的就以為，每個人都應該各安其位，老百姓就活該被剝削和壓迫，而他們這些讀書人就天生的就應該享受統治階級的地位。

他們怎么就忘了，被壓迫被剝削的中國人，從來都沒有相信過那套各安其位的胡說八道。他們怎么聽不見，一千八百年前的大澤鄉，回蕩著的“王侯將相寧有種乎！”的呼喊聲。

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第一五一章、從階級意識到革命意識 2（2 / 2）