盡管在真正的有聲電影第一次放映的時候，人們并不知道有聲電影會給世界帶來多大的改變，但是《西北實業報》、《西北時報》等各家報社仍然用長篇累牘的文字去介紹這個劃時代的新發明，就像他們熱情的報道西北其它發明一樣。在這個鼓勵發明創新的時代，任何新事物的發現、發明都會在西北引起轟動，新的發明不僅僅意味著財富，在中國和西北被賦予了一個全新的意義，為國爭光！這或許是人們之所以看重發明創造的根本原因。

“人們常說有了電影就不再有絕對意義上的死亡，但是現在的電影還不夠完美，因為它沒有記錄時代的聲音。一直以來我都在想電影膠片既然可以記錄圖像，絕對就可以記錄聲音，記住我們這個時代的聲音，這樣我們的后人不僅可以在畫面上看到我們，而且能夠親自聆聽他們祖輩們發出的聲音。在經歷無數次失敗之后，我終于在我的朋友蘇爾曼斯.馬瑞先生的幫助下找到了打開聲音之門的道路，為此我非常榮幸和你們分享一個新的，有聲電影時代的到來。”正在吃早餐的司馬看到報紙上楊渝霄和蘇爾曼斯.馬瑞發明有聲電影的新聞，報紙上刊載了楊渝霄在電影中的講話，在這個時代沒有人比司馬更清楚楊渝霄發明的意義，有聲電影并不僅僅是娛樂，它是文化、意識形態的載體。

在后世電影中許多涉及宗教、種族、民族甚至性的內容被用作控制人類和展示權力的工具，根據自己的要求和目的讓觀眾腦子里充斥他們的思想和理論，從而達到控制的目的,最終影響到人們的價值觀，電影是最佳宣傳工具，無論是在后世或是在現在，但是這一切的前提是有聲電影。

“或許現在可以拍一部主旋律電影了。”放下報紙的司馬在心中如此想到。于是便回憶所能想到的曾經讓司馬或感動或悲傷的電影，無論是國產或是外國電影。在一戰正打得激烈，全世界各國都充斥好戰氣氛下，司馬毫無疑問的選擇了戰爭電影。一直以來司馬都在嘗試進入電影業，為此司馬在西北投資建立了時代電影公司，從上海將張石川、鄭正秋等中國電影創始人請到西北，甚至不惜工本從美國請來大衛.格里菲斯這位電影之父到西北任教、拍攝電影，司馬意圖在西北建立一個中國的好萊塢。

甚至于還在西北大學中設立了一個電影系，通過從后世引入一些簡單的電影理論，提高中國電影拍攝以及技術水平。 “就它了！”苦思冥想十數分鐘之后司馬想到了一部電影，一部九十年代中期的電影，或許那部電影更迎合中國觀眾，甚至于世界觀眾。 “有聲電影、經典故事、規模宏大的場面、再加上二十一世紀的電影推銷，我不相信我奪不回意識形態的話語霸權。”司馬試圖用電影這個時代人們還沒有意識到的宣傳工具進行文化壟斷和爭奪意識形態話語霸權。

就像歷史上的猶太人一樣，他們用電影這一大眾傳媒影響了美國，甚至于改變了歷史。從二十世紀初電影技術出現，猶太移民開始在紐約經營電影院，后來開始投資拍電影。1915年猶太移民0arllaemmle在好萊塢建立了世界上第一個規模巨大的電影城：univeral，開始了好萊塢的電影事業，到1920年另外五個猶太制片廠也相繼建立。

在20-30年代，好萊塢電影成為人們朝拜的文化娛樂廟宇，75%的美國人每周要看一場電影。而在此時，猶太人更多是從商業角度去看待電影，而沒有考慮到電影在文化和意識形態上對觀眾的影響。直到美國介入第二次世界大戰開始，好萊塢電影業就被美國政府納入國家愛國主義宣傳機器的一部分，控制好萊塢的猶太人開始像俄國人一樣，在電影中加入自己需要的東西，以此去影響和控制美國民眾的思想以及意識形態。

二戰結束之后猶太人將自己在歐洲大陸受迫害的經歷、文化概念與對美國新大陸的自由憧憬結合起來，創造出好萊塢電影中 “美國夢”這樣一個文化主題。這種由邊緣亞文化群體創造，通過大眾傳播渠道-電影來宣傳的文化符號又反過來獲得美國主流基督教白人社會認同，成為美國社會的主流文化意識。

“讓誰來拍攝這部電影呢？”有了合適的電影做為參照，司馬便在心中尋找合適的電影導演。無論是張石川、鄭正秋或是課堂里的學生，顯然都不適合拍攝這部 “大片”，到底由誰來做呢？

“……蒙太奇就是影片的連接法，整部片子有結構，每一章、每一大段、每一小段也要有結構，在電影上，把這種連接方法叫做蒙太奇。實際上，也就是將一個個鏡頭組成一個段，再把一個個小段組成一大段，再把一個個大段組織成一部電影，這中間并沒有什么神秘，也沒有什么訣竅，合乎理性和感性的邏輯，合乎生活和視覺的邏輯，看上去順當、合理、有節奏感、舒服，這就是高明的蒙太奇，反之，就是不高明的蒙太奇”

在西北大學電影系的課堂上，大衛.格里菲斯用英文向在座的十幾名學生解釋蒙太奇理論。如果說來到西北之后大衛.格里菲斯最大的收獲，恐怕就是可以接觸到相對系統化的電影理論知識，同時有時間整理自己在《一個國家的誕生》和《黨同伐異》兩部電影中的得失。

對于格里菲斯而言來到西北從事這份工作，實際上更多的是出于一種無奈，《黨同伐異》這部電影的拍攝耗去了格里菲斯幾乎全部財富，這部影片在市場上的失敗，使格里菲斯背上沈重的債務，為了償還債務以及能夠繼續拍攝巨片，格里菲斯接受了西北駐美商務辦事處的邀請，到西北大學電影系任教，這或許是世界上第一個專門從事電影工作的專業。盡管格里菲斯很喜歡這個工作，但是卻對半年多以來僅只拍攝了幾部教學用電影而感覺不快，畢竟格里菲斯認為自己的課堂應該是在拍攝現場，而不是像現在這樣在講臺前。不過盡管如此，格里菲斯卻有時間去參考系里超前的電影理論去總結自己過去的得失經驗。

在下課鈴聲敲響的時候，格里菲斯看到在教室外門邊有一個男人，這個男人在二十多分鐘前就站在那里，像是等什么人。 “你好，格里菲斯先生，我這里有一個故事或許你會感興趣。”幾分鐘后，在給幾個學生解釋了幾個問題格里菲斯剛一走出教室，那個男人便走過來，從文件包內取出幾張紙，盡管格里菲斯并不認識封面上的中文，但上面的英文卻寫著 “紅色河谷”。

“但愿他能夠拍攝出那部紅河谷”想著那塊神秘之地司馬在心中默想，自從川軍撤出西藏后那里一直處于獨立狀態，如果不是西藏內部大多數人反對獨立，再加上四川云南派出的軍隊就在工市江達以東地區，使西藏喇嘛受到種種制約，恐怕歷史上西藏會成為第二個外蒙古。

“叮、叮”這時辦公桌上黑色專線電話鈴聲打斷了司馬的思緒，這部電話是連接調查部的專線電話。 “老板，那邊來消息了，貨已送到鄰居家。”剛一接過電話，司馬便聽到石磊用平淡的口氣匯報道。 “知道了，逐步加大對他們的支援力度。”盡管司馬早已經適應歷史的改變，但是當聽到石磊匯報時，司馬心中仍然忍不住感慨萬千。在后世誰能夠想到日本會發生內戰？在人們眼中團結如一的日本，恐怕絕對沒有發生內戰的可能吧！可現在卻偏偏發生了。

“也許這就是歷史吧！”放下電話后司馬感慨的自語，司馬承認日本爆發內戰和自己脫不開關系，就像歷史上日本需要對近代中國多次戰亂負責一樣，自己只不過是適逢其會罷了。 “為了建立一個平等、自由、沒有壓迫和奴役的新日本！”司馬在心中默念在報紙上看到關于日本赤衛軍武裝起義的報道中，日本社工黨和赤衛軍提出的口號，這個口號讓司馬心中蕩起陣陣漣漪，這個口號太熟悉了！

“一切土地歸農民、一切權力歸人民！” “打倒反動的資本家政權！”在幾名赤衛軍護送下離開谷地的朗寧欣朝周圍看去，在這個被革命者稱為 “紅三月谷地”內的建筑墻上隨處可以看到赤衛軍用石灰水書寫的標語口號，準確的來說自從進入赤石山脈之后，與之相似的革命口號就屢見不鮮，或寫在墻長或刻在樹上石塊上。

“……天皇是名義上的最高元首，他有權頒布和批準法律，召開和解散議會，對外國宣戰或媾和，任命和罷黜國家重要文武官吏，做軍隊的最高統帥等等。其實，天皇不過是按地主階級和資產階級的意志來辦事，……真正統治日本的是殘暴的資本家、封建軍閥和大地主，他們靠天皇制度這一專治統治的國家機器，緊密結合在一起，像一座大山似的壓在廣大日本人民頭上，殘酷奴役、榨取日本人民。我們要爭取日本解放，人民必須掌握屬于自己的革命政權……”

這時廣播中傳出一個有力的女聲，對于廣播內容朗寧欣并不感興趣，朗寧欣更感興趣的是誰在這里設立了廣播，在這個紅色谷地中生活了兩天之后，朗寧欣每天都可以聽到廣播中的鼓動和動員，更多的是用農民、工人悲慘的生活、疾苦來刺激赤衛軍士兵，這些宣傳和鼓動無疑是有效的，在這里的兩天朗寧欣每天都能看到從各地跑來投身革命的日本青年、工人、農民，盡管在這里他們的生活甚至于不及過去，但是他們仍然樂觀的稱野菜飯團為 “革命飯團”。 “理想有時可以超越一切，成為人們一切動力的根源！”想到這朗寧欣忍不住回望了一眼身后的 “紅三月谷地”，日本革命者心目中的圣地。

“這一切應該是他提議的吧！”那種熟悉的宣傳鼓動方式，讓朗寧欣多少明白是誰在導演這一切，那些宣傳、鼓動朗寧欣都曾在培訓課上接觸過，但是過去從來沒想到會在現實中見到書本上描寫的手段。來此之前朗寧欣沒想到竟然在日本碰到好友，而且好友現在竟然是日本赤衛軍參謀長，這個發現著實讓朗寧欣驚訝不已。但是在這里的兩天之中，無論是朗寧欣或是福井川彼此間僅限于工作上的接觸，以保護彼此的身份。

站在山坡上的福井川靜靜看著在幾名赤衛軍護送下離開 “紅三月谷地”的熟人，在距離不遠的警衛員眼中，此時吸煙深思的福井川或許是在考慮如何擊敗正向根據地進攻的陸軍，作為赤衛軍參謀長，自從陸軍發動對赤石山脈的進攻之后，就再也沒有好好休息過。沒有人知道此時福井川心中充斥著種種覆雜的情緒，在這里碰到培訓班的同學、好友，出乎福井川的預料。