毛女作詩(shī)云：“藥苗不滿(mǎn)笥，又更上危巔。回首歸去路，相將入翠煙。”

陳摶和詩(shī)道：“曾折松枝為寶櫛，又編栗葉作羅襦。有時(shí)問(wèn)著秦宮事，笑捻仙花望太虛。”

一男一女，一老一少的兩位神仙般人物，都會(huì)聊些啥呢？人們對(duì)陳摶與毛女的這次相遇，做過(guò)諸多猜想。比如，范仲淹的祖父范贊時(shí)，他留傳于世的唯一一首詩(shī)《過(guò)庭錄》，就是八卦這件事的：“曾逢毛女話(huà)何事，應(yīng)說(shuō)巨靈開(kāi)此山。濃睡過(guò)春花滿(mǎn)地，靜林中夜月當(dāng)天。”

自此，陳摶性情大變，他對(duì)修仙辟谷，得道修煉有了不一般的領(lǐng)悟。

◆睡中真樂(lè)

戰(zhàn)國(guó)時(shí)，莊子做了一個(gè)夢(mèng)，睡見(jiàn)自己變成了一只蝴蝶，在空中翩翩飛舞，快樂(lè)得忘記了自己本來(lái)的樣子，也忘了自己是由莊周變化而來(lái)。忽然夢(mèng)醒，想起夢(mèng)中的事情，一時(shí)迷惘，竟然弄不清自己到底是莊周還是蝴蝶，究竟是自己變成了蝴蝶，還是蝴蝶變成了莊周？竟然分不清哪一個(gè)是真的。莊子由夢(mèng)悟道，形成了天、地、人和諧統(tǒng)一的思想。

將睡覺(jué)變成修行，這一點(diǎn)，陳摶可謂將其發(fā)揮到了極致。

西岳出浮云，積翠在太清。連天凝黛色，百里遙青冥。從開(kāi)封回來(lái)，陳摶將華山云臺(tái)觀(guān)重新修飾一番，在那里居住下來(lái)，閑云野鶴，逍遙自在。

糊涂飲酒糊涂醉，糊涂醒來(lái)糊涂睡。他的住處幾乎沒(méi)有升起過(guò)炊煙，終日無(wú)所事事，惟有鼾睡而已。

陳摶善睡，獨(dú)領(lǐng)睡中真樂(lè)，曾言：“欲知睡夢(mèng)里，人間第一玄。”史稱(chēng)陳摶的睡功為“鎖鼻術(shù)”，是從邛州天慶觀(guān)都威儀何昌一那里學(xué)來(lái)的。有時(shí)一覺(jué)能睡上三個(gè)月，“每寢處，多百余日不起。”

一次，道士們幾個(gè)月沒(méi)見(jiàn)到他，以為搬到別處去了，有人到柴房搬柴，卻見(jiàn)陳摶躲在柴草底下酣睡如泥。

又有一次，有樵夫在山下割草，見(jiàn)山凹中蜷縮著一具尸骸，上面落滿(mǎn)了塵埃。樵夫心中憐憫，準(zhǔn)備挖個(gè)坑把他埋了。拖起來(lái)一看，還是個(gè)大活人？陳摶伸了伸懶腰，睜開(kāi)惺忪的雙眼，打著哈欠道：“正睡得快活，何人攪醒我來(lái)？”他還怪別人打擾到他了！

自此，華山一帶，流傳起一首民謠，唱到：“昏昏黑黑睡中天，無(wú)寒無(wú)暑也無(wú)年。彭祖壽經(jīng)八百歲，不比陳摶一覺(jué)眠。”陳摶由此也落得不少諢號(hào)，比如“睡神”“睡仙”。

世人匆匆忙忙，不過(guò)是為了碎銀幾兩。朝臣持漏五更寒，鐵甲將軍夜度關(guān)。人人都說(shuō)清閑好，誰(shuí)肯逢閑閑此身？

周世宗柴榮想任命陳摶做“諫議大夫”，陳摶不想出來(lái)做官，他寫(xiě)下《對(duì)御歌》，表達(dá)自己的心跡：“臣愛(ài)睡，臣愛(ài)睡，不臥庫(kù)氈，不蓋被，片石枕頭，蓑慶鋪地……。”

為了檢驗(yàn)陳摶是不是真像傳聞中所說(shuō)的那樣能睡，柴榮將他關(guān)進(jìn)一間屋子里，既不給吃的，也不給喝的。一個(gè)月過(guò)后，柴榮去看，發(fā)現(xiàn)陳摶還在呼呼大睡。

用陳摶的話(huà)說(shuō)就是：“閑思張良，悶想范蠡，說(shuō)甚孟德，休言劉備。三四君子只是爭(zhēng)些閑氣，不如向青山頂頭，白云堆里，展開(kāi)眉頭，解放肚皮，但一覺(jué)睡。管什么玉兔東升，紅輪西墜。”

陳摶道：“世人難得不糊涂，獨(dú)我糊涂有真味。”其實(shí)，如果睡覺(jué)睡得好，也是一種修行。永嘉大師《證道歌》云：“行亦禪，坐亦禪，語(yǔ)默動(dòng)靜體安然。”佛門(mén)認(rèn)為，修行在日常，不離三餐不離床。《金剛經(jīng)》告訴我們：修行從“吃飯”開(kāi)始。

吃飯的時(shí)候不好好吃飯，讀書(shū)看報(bào)看手機(jī)，就算填飽了肚子，也不知道吃進(jìn)去的是什么滋味；該睡的時(shí)候不好好睡，看電視玩手機(jī)，就算是睡在床上，也是胡思亂想，大腦完全得不到放松，這覺(jué)即便睡著也是白睡，這就不是修行。

吃飯時(shí)吃飯，睡覺(jué)時(shí)睡覺(jué)，一切事情自然坦然，如能真正“回到本處”，識(shí)自本心，見(jiàn)自本性，領(lǐng)悟自然風(fēng)光，見(jiàn)到本來(lái)面目，也能當(dāng)下頓悟成佛。只不過(guò)是內(nèi)行看門(mén)道，外行人只會(huì)把他當(dāng)成笑話(huà)來(lái)傳。真正的修行人，無(wú)一不是從“吃飯大學(xué)”畢業(yè)的。

太祖趙匡胤多次差官迎取陳摶道長(zhǎng)入宮，陳摶固辭不受，對(duì)使臣道：“創(chuàng)業(yè)之君，當(dāng)尊崇體貌，以示天下，我乃山野廢人，入見(jiàn)天子，若下辭，則違吾性；若不下辭，則褻其體。是以不敢奉詔。”

在詔書(shū)后面，陳摶手書(shū)附奏道：“九重天詔，休教丹鳳銜來(lái)，一片野心，已被白云留住。”使者回去稟告太祖，太祖一笑置之。

陳摶為什么不去開(kāi)封見(jiàn)圣，或許是害怕趙匡胤反悔，下一道圣旨把華山再給要回去，這樣，自己豈不人財(cái)兩空？還是躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，不見(jiàn)面最好。其實(shí)，陳摶這時(shí)候已經(jīng)九十多歲高齡，修行一輩子了，早已得道成仙，哪里還要做這紅塵凡間的什么官。

陳摶老祖對(duì)道家陰陽(yáng)八卦、命理風(fēng)水、養(yǎng)生辟谷、修道符咒，早已登峰造極，他的《無(wú)極圖》，據(jù)傳是好友呂洞賓傳授的。紅塵修行，他要做的，無(wú)非是順其自然，普度眾生，逍遙自在，笑傲煙霞。

◆賜號(hào)希夷

雍熙元年（984年）十月，陳摶來(lái)朝覲見(jiàn)，太宗非常高興，他在集英殿熱情款待了道長(zhǎng)。

太宗告誡宰相宋琪等人道：“摶獨(dú)善其身，不干勢(shì)利，所謂方外之士也。摶居華山已四十余年，度其年近百歲。自言經(jīng)承五代離亂，幸天下太平，故來(lái)朝覲。與之語(yǔ)，甚可聽(tīng)。”陳摶老祖獨(dú)善其身，不為勢(shì)態(tài)利益所擾，是真正的方外之士。經(jīng)歷五代亂世，慶幸現(xiàn)在天下太平，以百歲之身來(lái)進(jìn)覲我，他的看法很值得一聽(tīng)。于是派中使將道長(zhǎng)帶到中書(shū)省，與宰相宋琪等人見(jiàn)面。

宋琪道：“先生得玄默修養(yǎng)之道，可以教人乎？”面對(duì)這位得道高人，宋琪趕緊向他詢(xún)問(wèn)養(yǎng)生之道，希望道長(zhǎng)能傳授一點(diǎn)道家吐納練氣，延年益壽的方法。

陳摶道：“摶山野之人，根本不知道什么神仙黃白之事、吐納養(yǎng)生之理，假使能夠白日飛升，對(duì)百姓和國(guó)家也沒(méi)什么益處，當(dāng)今圣上龍顏秀異，有天人之表，博達(dá)古今，深究治亂，乃是有道的明君，現(xiàn)在正是君臣上下同心同德，造福百姓的時(shí)候，只有國(guó)富民強(qiáng)的太平盛世，才能讓天下人都過(guò)上好日子。道家修煉的最高境界，也不過(guò)如此！”

宋琪等人聽(tīng)后，深表嘆服。他把陳摶的話(huà)轉(zhuǎn)告給太宗，太宗對(duì)陳摶更加佩服了。

第二天，太宗就讓陳摶到幾位皇子家，為兒子們相面。看過(guò)楚王趙元佐、陳王趙元佑，陳摶道長(zhǎng)只是客氣地喝了口茶，沒(méi)有言語(yǔ)，接著又來(lái)到韓王趙元休的府門(mén)前。陳摶看了看門(mén)口站立的將士，轉(zhuǎn)身就讓車(chē)駕掉頭回去了。

太宗問(wèn)他為何不入韓王府？陳摶道：“韓王府前的下人，個(gè)個(gè)器宇不凡，那臉上都寫(xiě)著將軍、宰相呢，我又何必再去為韓王相面呢？”太宗連連點(diǎn)頭，心中也定下了立趙元休為接班人的大計(jì)。

陳摶相面有功，太宗下詔賜號(hào)“希夷先生”，并賜一套紫衣，挽留他住在朝宮，同時(shí)指派官員擴(kuò)增修葺陳摶居住的云臺(tái)觀(guān)。

何謂“希夷”？《道德經(jīng)》云：“視之不見(jiàn)，名曰夷；聽(tīng)之不聞，名曰希。”希夷即視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞，神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾。

這位被陳摶看好的韓王，就是后來(lái)的宋真宗趙恒。真宗當(dāng)皇帝時(shí)，希夷先生陳摶早已仙逝多年，真宗特意到云臺(tái)觀(guān)，禮拜道長(zhǎng)畫(huà)像，感謝他當(dāng)年對(duì)自己的幫助之恩。

希夷先生在京師逗留數(shù)月，多次與太宗和詩(shī)唱賦，太宗贈(zèng)詩(shī)云：“曾向前朝出白云，后來(lái)消息杳無(wú)聞。如今已肯隨征召，總把三峰乞與君。”

雍熙二年春，陳摶告別太宗，再次回到華山。

希夷先生不僅通曉未來(lái)，也能預(yù)測(cè)自己生死。

端拱二年（989）初，陳摶對(duì)弟子賈德升道：“你在張超谷為我鑿一個(gè)石室吧，我想在那里憩息。”七月，石室建成，陳摶在壁上寫(xiě)了數(shù)百字，大聲讀道：“臣摶大數(shù)有終，圣朝難戀，已于今月二十二日化形于蓮花峰下張超谷中。”

到了這一天，希夷先生如期而卒，享年一百一十八歲。經(jīng)七日肢體還有余溫，有五色云蔽塞洞口，彌月不散。后來(lái)人們將此地稱(chēng)作希夷峽。

西岳崢嶸何壯哉，黃河如絲天際來(lái)。榮光休氣紛五彩，千年一清圣人在。希夷先生，不愧為大宋第一奇人。

峨峨兮若華山，洋洋兮若黃河，泠泠七弦上，靜聽(tīng)松風(fēng)寒。《仙翁操》是古琴學(xué)習(xí)者必學(xué)的開(kāi)指曲，全曲只有一句話(huà)，反復(fù)吟唱“仙翁仙翁，得道仙翁，得道陳摶仙翁。”太音希聲，大象無(wú)形。在高山之巔，在大河之源，追慕仙師，心通造化，道骨柔情，風(fēng)流宛在。