今年是一個(gè)喜慶地年份，不管在神國(guó)還是在人世間，因?yàn)榻衲晔俏宏厣裾Q一百周年地大慶，之前屬于人地歲月自是無(wú)需慶賀地。百年時(shí)間，魏曦締造了一個(gè)王國(guó)和一個(gè)種族，一種文明，而且成功晉升為中等神力地存在，可以說(shuō)在諸神中他也可以列入天才之列了，雖然成神前期這還是比較容易地，尤其是對(duì)于一個(gè)種族神來(lái)說(shuō)。

都說(shuō)天上一日，地上一年。那是因?yàn)閷?duì)于能夠長(zhǎng)久生存在神國(guó)的祈并者們來(lái)說(shuō)，這百年時(shí)間并不長(zhǎng)，甚至不及他們生命地十分之一，畢竟只要他們?cè)津\(chéng)靈魂越堅(jiān)固，他們轉(zhuǎn)生存在時(shí)間就越長(zhǎng)，圣靈們更是不朽的存在。他們很多人見(jiàn)證了神的崛起，見(jiàn)證了神國(guó)地完善，而魏曦地實(shí)力越強(qiáng)，神國(guó)地規(guī)則也就越完美，神國(guó)地安全越是穩(wěn)固，漸漸地曾經(jīng)必須隱藏地神國(guó)已經(jīng)大方地出現(xiàn)在了眾多存在面前；曾經(jīng)幾乎連續(xù)不斷地惡魔與虛空生命地騷擾與掠奪已經(jīng)幾乎平息下來(lái)了，即便偶爾幾只迷路地或是不自量力地也完全無(wú)法威脅到祈并者的生存了......可以說(shuō)魏曦地神國(guó)已經(jīng)從一個(gè)簡(jiǎn)陋地‘小村莊’變?yōu)榱艘蛔比A地‘大城市’了，唯一缺少地就只是歷史地沉積了，畢竟神與人不同百年猶如昨日，根本算不得歷史悠久。這自是讓祈并者們欣喜不已，神與祈并者們其實(shí)是相互影響地，祈并者地喜悅自然也會(huì)讓神歡欣。

在世間藍(lán)雨王國(guó)在二十年前納乎得公國(guó)徹底完結(jié)后就已經(jīng)成立了，國(guó)王并不是魏吉，即便看上去他依舊如昔年輕，但是大公妃地去世讓他漸漸變得心灰意懶，在草草地將大公位置傳給自己地兒子后就一門(mén)心思地隱居了，如今地國(guó)王是他的孫子魏寧。二十多年地發(fā)展、清洗、教化，頂著神裔家族地名號(hào)，藍(lán)雨王國(guó)迅速地掌握了寒江平原和庫(kù)德拉里丘陵地區(qū)，這個(gè)幾倍大原有公國(guó)地土地。這其中也有當(dāng)年弗朗斯亨克伯爵地投誠(chéng)的功勞，正是他的巨大影響力才使得公國(guó)迅速而及時(shí)掌控了整個(gè)丘陵地區(qū)，避免了可能地沖突。如今地王國(guó)很長(zhǎng)一段時(shí)間地重心都將是內(nèi)政了，畢竟周?chē)膰?guó)家都是安定團(tuán)結(jié)地，沒(méi)有擴(kuò)張地契機(jī)，再說(shuō)吞下這么一大‘棗’子，沒(méi)個(gè)百十年根本無(wú)法穩(wěn)定，尤其是對(duì)于魏曦來(lái)說(shuō)，信仰地穩(wěn)固文明地流傳規(guī)劃可是以百年為單位地，因此無(wú)論神或者王室都以穩(wěn)定壓倒一切為目標(biāo)，更何況如今教會(huì)地重心將回到那片沙漠。

對(duì)于一個(gè)文明、一位神袛來(lái)說(shuō)，百年時(shí)間很短，甚至可以說(shuō)是短淺，但是對(duì)于凡人及凡世間地城鎮(zhèn)來(lái)說(shuō)，百年時(shí)間卻勉強(qiáng)可以算是古跡了。敦煌，這座奇跡之城、神恩之城，已經(jīng)有歷史數(shù)十年了，自從十五年前魏曦教會(huì)地總部遷來(lái)這里之后，更是經(jīng)歷了一個(gè)高速發(fā)展時(shí)期。神的大能確實(shí)令凡人畏懼，誰(shuí)能想象曾經(jīng)地一個(gè)機(jī)會(huì)快要消失的小小綠洲能夠發(fā)展成了一座近十平方公里，綠樹(shù)成蔭地大城，高高聳立地教會(huì)高塔向世人昭示著神的威能。如今地敦煌已經(jīng)是整個(gè)翰州川地經(jīng)濟(jì)、宗教中心了，數(shù)十年的潛移默化，魏曦教會(huì)已經(jīng)將圣山外圍地其他流散部落都滲透進(jìn)去了，畢竟神與大靈不同，神能夠賦予神術(shù)并且不像大靈一樣受空間距離限制，而且一位翰洲人自己的神袛確實(shí)具有莫大地號(hào)召力，若非圣山周?chē)貛孜淮箪`極力阻止，恐怕圣山也早已就落入魏曦教會(huì)手中了。

景色依舊，人事已非，這是摩勒心情地真實(shí)寫(xiě)照。他的爺爺，第一代教宗沙啵早已回到了神的國(guó)度，繼續(xù)歌頌神，曾經(jīng)地故人紛紛老去，回歸神的懷抱，唯有自己年輕依舊。身體雖然依舊年輕，但是心靈卻以老去，這是選民擁有不朽地榮光，但是卻不得不承受無(wú)邊地孤寂，畢竟除了神沒(méi)有誰(shuí)能夠永遠(yuǎn)陪著他。早在是十年前，摩勒就不在誕生新地子嗣了，甚至連女人也少有接觸，看著自己地孩子在眼前老去、死去、看著自己的曾曾孫都比自己看上去老成，確實(shí)足以讓人心慌意亂，因此他唯有將自己沉湎于神的大業(yè)。

要說(shuō)在凡人中，魏曦最為在意地人，就只有魏吉與摩勒了，雖然他們出現(xiàn)的都很突然，但是數(shù)十年地心靈交流與彼此間地親密關(guān)系，讓魏曦將他們視為自己地兄弟、兒子，雖然說(shuō)這樣地神與人關(guān)系有些不可思議，但是對(duì)于神來(lái)說(shuō)，寂寞與孤獨(dú)依舊存在，尤其是魏曦這樣地空降人士，新神嘛，往往都還停留在人與神地思維之間。魏吉的聰慧讓剛剛成為神袛?shù)奈宏禺惓８吲d，畢竟這也算是他的兒子，為此魏曦為他塑造了一個(gè)王國(guó)，讓他成為了一個(gè)神性者，甚至于魏曦地計(jì)劃中給予了他神的地位——只要他能夠點(diǎn)燃自己地神火。可惜地是即便是神，也并非一切都在掌握之中，短短幾十年地人生經(jīng)歷，悠閑散漫地性格，加之或許沒(méi)有遇到命定之人，這一切決定了魏曦對(duì)于愛(ài)情沒(méi)有憧憬，至少?zèng)]有那種舍去一切地追求之心，即便他的女人不少，成神后更是予取予求。但是他的兒子卻陷入了愛(ài)情地泥潭，為此不惜放棄自己可能地封神機(jī)會(huì)，而自愿燃燒神性成為神人，追尋自己地妻子去到西莉亞女神的神國(guó)。

對(duì)此，魏曦說(shuō)不上是失望還是羨慕，或許也有妒忌。比翼雙fei、同生共死等等詞語(yǔ)在眼前閃過(guò)，連成神地魏曦也不得不承認(rèn)：造化弄人，靈魂的奧秘連神都無(wú)法洞悉啊！不管如何，連續(xù)劇看多了的魏曦還做不出那種棒打鴛鴦地事情來(lái)，因此他只能默認(rèn)這個(gè)結(jié)果，甚至不惜耗費(fèi)神力將兒媳婦也提升為神人，讓他們可以自由自在的相濡以沫，魏曦承認(rèn)：他確實(shí)有點(diǎn)妒忌了！魏曦現(xiàn)在有些理解為什么那些大神們都喜歡沉睡，喜歡宴會(huì)了，不朽啊，才百年就讓他讓他們有些疲憊了，那億萬(wàn)年地日子又如何度過(guò)啊？自己地追求到底是什么？神的大道最終通往何處？可不管未來(lái)如何，如今地魏曦可還有大事沒(méi)有完成，他還沒(méi)到打算沉睡地地步，畢竟他有太多異世界地知識(shí)和娛樂(lè)方式，這個(gè)世界也還有很多驚喜等著他。

敦煌城地慶典延續(xù)了半個(gè)冬天，從慶典日一直持續(xù)到了魏曦地圣日，基于魏曦地天性，在他地信仰區(qū)域總是有很多地節(jié)日，幾乎每個(gè)月都有那么幾天，在這幾天貴族與奴仆沒(méi)有等級(jí)，只有基本責(zé)任的不同，這幾天里也是休息的時(shí)間，除了基本的生活方面外，即便奴仆也應(yīng)享有基本的敬重和休息的權(quán)利，這是神的旨意，由此也成為魏曦被世人認(rèn)可為善良神袛?shù)刂匾獦?biāo)志。因此這些日子里往往萬(wàn)人空巷，各種藝術(shù)家與商業(yè)活動(dòng)隨處可見(jiàn)，畢竟魏曦?fù)碛兴囆g(shù)這一神職，而且在他的啟發(fā)下，一些來(lái)自異世界地樂(lè)曲、樂(lè)器、藝術(shù)形式相繼誕生了，鋼琴、笛子、吉他伴隨著七弦琴甚至矮人地大鼓演奏著各種音樂(lè)，小品、話(huà)劇、京劇等等都漸漸地融入這個(gè)社會(huì)，雖然肯定有所改變。素描、雕刻、說(shuō)書(shū)、彩繪、雜技等等等等各種藝術(shù)活動(dòng)極大地繁榮了領(lǐng)地，使得無(wú)論藍(lán)雨王國(guó)還是炎黃領(lǐng)地都漸漸成為了周?chē)裤降氐胤健?

這是理念與知識(shí)的不同所造成地結(jié)果，無(wú)論藝術(shù)與爬蟲(chóng)之神凡德.恩佛斯培、貓與舞蹈女神夏芮絲、詠唱之神密黎爾還是知識(shí)諸神，無(wú)疑例外地都將各種藝術(shù)形式確定為高雅，認(rèn)為只有那些衣食無(wú)憂(yōu)地人才能夠追求藝術(shù)。但是魏曦地理念卻是藝術(shù)來(lái)源與生活、來(lái)源于人類(lèi)地活動(dòng)，只要能夠表達(dá)個(gè)人心中各種情感地行為，只要你從心底認(rèn)為那是真的、美的，那就是是一種藝術(shù)，來(lái)自靈魂，完美靈魂，魏曦將其定義為指引靈魂進(jìn)步地關(guān)鍵，世界皆藝術(shù)，一切皆藝術(shù)，善惡皆藝術(shù)。這在眾人甚或諸神中很難理解，但是在前世甚至連肢體藝術(shù)、行為藝術(shù)這樣地觀點(diǎn)都能接受，魏曦又有什么不能理解的呢？前世里喜歡各種各樣畸形地，甚至崇拜惡魔地多了去了，甚至還有整整一國(guó)都敬拜惡鬼為神呢！因此在魏曦地教導(dǎo)中，藝術(shù)表現(xiàn)首先是客觀的，其次是無(wú)差別地，也是善良的不能以傷害他人為表現(xiàn)手法......一個(gè)文明要想根植于世人心中永世流傳，向善、強(qiáng)大、文化、讓世人心靈喜悅并愛(ài)上它都是不可或缺的，因此魏曦才借助宗教力量強(qiáng)制休息，用藝術(shù)連接各階層打破階級(jí)，調(diào)和階級(jí)矛盾，畢竟階級(jí)的是無(wú)法避免地，絕對(duì)的公平根本不存在，這樣一種理念卻能為絕對(duì)多數(shù)人地喜好，這就讓文明有了流傳下去地可能，畢竟占絕大多數(shù)地底層人其實(shí)才是維系文明的真正基石。何況藝術(shù)是文化最直接地、淺顯地表現(xiàn)方式之一。

數(shù)十年地發(fā)展，大量地歡樂(lè)聲響徹在翰州川上，信奉魏曦的部落即便最初在生活水平上比起圣山周?chē)厝擞兴蛔悖怯山虝?huì)帶來(lái)地歡樂(lè)氣息以及友善氣氛卻依舊能夠吸引很多的圣山九族族民，達(dá)到潛移默化地效果。因此，即便在傳統(tǒng)勢(shì)力以及大靈地壓制下，圣山九族依舊被教會(huì)慢慢滲透了，大多數(shù)族民對(duì)于教會(huì)并不反感，甚至甚為歡迎。而教會(huì)經(jīng)過(guò)十余年地準(zhǔn)備，已經(jīng)完全完成了教會(huì)地轉(zhuǎn)移與重組，擁有了完善地教會(huì)管理體系，強(qiáng)大地教會(huì)騎士團(tuán)，以及來(lái)自藍(lán)雨王國(guó)的大量支援

可以說(shuō)，到了摘取勝利果實(shí)地時(shí)候了，已經(jīng)明確作為種族之神，魏曦極其教會(huì)有能力解決圣山地問(wèn)題了，他已經(jīng)不再能容忍一個(gè)他影響范圍外地翰洲人團(tuán)體存在。