與赫鷹地談判極其順利，畢竟對(duì)于一位經(jīng)歷幾千年風(fēng)風(fēng)雨雨地半神來說，他完全明白自己處于什么位置，那些狂妄與無知早已被歷史地潮流所淹沒了，如今地魏曦已經(jīng)掌握了八成多地翰洲人，尤其是流浪在外地更是幾乎大都是他的信徒，畢竟大靈可沒有這么強(qiáng)大地控制力，因此如果說魏曦需要圣山以及圣山九族地話，那更多的只是一個(gè)象征，一種對(duì)傳統(tǒng)的征服，畢竟圣山在翰洲人心目中數(shù)千年來一直是精神象征了。但是赫鷹同樣明白，征服除了統(tǒng)治之外還有另一種方式——那就是毀滅，如果魏曦下定決心毀滅大靈們或者圣山諸族地話，對(duì)他造成地絕非崩潰，最多是多了點(diǎn)麻煩而已，畢竟在這幾十年里，無論從什么角度來說都不能否認(rèn)他是一位翰洲人地神袛——即使只有一半血統(tǒng)，但是這沒人敢于明說。而且，魏曦地條件并非不可接受的，在這個(gè)世界上大靈們成為守護(hù)靈地比比皆是，被干掉地更多，對(duì)此沒有哪位神袛會(huì)認(rèn)為苛刻，反而是一種仁善，即便要找魏曦麻煩也絕對(duì)不會(huì)用這個(gè)理由，因?yàn)檫@完全跟耍賴沒區(qū)別。

正因?yàn)楹怔椕魑@一切，因此他才對(duì)于魏曦地招攬沒什么抗拒，立馬答應(yīng)下來，畢竟如今地魏曦已經(jīng)是中等神力地存在，不像當(dāng)年地勒內(nèi)，僅僅微弱神力，根本沒有可能冊(cè)封從神，而且他有些狂妄，不打赫鷹地主意就不錯(cuò)了。成神地希望就在眼前這不禁讓赫鷹有些恍惚，對(duì)一位半神來說，還有什么比成為真神更讓他們驚喜地嗎，神格地構(gòu)造并非有了領(lǐng)域與力量就可以地，對(duì)領(lǐng)域地理解、神格功能地了解等等同樣不可或缺，所以說半神總是比真神多，值得慶幸的是魏曦獲得了一位曾經(jīng)的中等神力地知識(shí)，要不然他即便點(diǎn)燃了神火恐怕也依舊是半神，還在苦苦掙扎，最好的結(jié)局也就是如同如今的赫鷹一樣成為他神地從神，這還要卑躬屈膝地看人家愿不愿意。

與赫鷹地聊天同樣令魏曦覺得十分愉悅，畢竟人家可不是他這樣的愣頭青，數(shù)千年地存在在以前完全讓他不可想象，雖然赫鷹對(duì)于翰洲人的前生知道地并不多，但是這數(shù)千年地認(rèn)識(shí)也足以讓魏曦驚喜了，可以說赫鷹才是真正最了解翰洲人歷史與文化地人，而非魏曦這個(gè)半路出家，改頭換面的神袛。雖然魏曦決定推銷他的炎黃文明，但是信仰與傳承的載體畢竟是翰洲人，文明地自然演變同樣會(huì)受他們地影響，熟悉他們地歷史與文化自然更容易把握方向，這也是他作為一位文明與知識(shí)之神地責(zé)任。

沙漠，要凝造這樣一個(gè)帶有物質(zhì)特性地神職其實(shí)遠(yuǎn)比凝造一個(gè)如同愛情、家庭之類與人息息相關(guān)地精神特性神職更難，最主要地是你首先必須明白它的特點(diǎn)，甚至來源與演化，更甚者還需要明晰它們與其他地域或者能量交錯(cuò)地變化等等，在神來說都很難，而且發(fā)展前景遠(yuǎn)沒有其他領(lǐng)域大，畢竟沙漠可是與大多數(shù)人無關(guān)地。因此掌握這一神職地一般除了自然產(chǎn)生地外，都是曾經(jīng)法系職業(yè)者，畢竟他們才更明晰這些特點(diǎn)，而且這類神袛一般也不強(qiáng)大。翰州川既然整個(gè)一沙海，里面產(chǎn)生地大靈們數(shù)千年來生活于此，自然會(huì)不自覺地帶有某些這方面地知識(shí)，而且千萬年來沉積在這片沙海地生靈意識(shí)同樣為他提供了了解地渠道，因此在數(shù)十年來魏曦一方面命令教會(huì)清理自然靈與不愿服從的大靈以獲得他們地能力與特性，一方面從屈服的大靈手中獲得更多地知識(shí)，尤其是來自前世地知識(shí)與推演方式，讓他短時(shí)間內(nèi)就勉強(qiáng)熟悉這一領(lǐng)域地相關(guān)知識(shí)，勉強(qiáng)達(dá)到能夠凝造神格地地步，并創(chuàng)造出了沙漠這一神職，畢竟翰州川位于沙海之中，獲得這一神職就代表著他與他的神職人員們能夠在此領(lǐng)域獲得一定地主場(chǎng)優(yōu)勢(shì)，使得他的這個(gè)根本之地得到更好的保護(hù)。這也是一個(gè)神系地必須，畢竟神與神地戰(zhàn)斗同樣會(huì)體現(xiàn)在人與人的戰(zhàn)斗上，而他們并不能如神一般忽視能量與距離的差距。

如今赫鷹將要獲得地就是這個(gè)沙漠神職，雖然對(duì)于魏曦這個(gè)主神來說這只是食之無味棄之可惜地雞肋，但是對(duì)于赫鷹來說卻是莫大地恩惠，它可是代表著半神與真神的天淵之隔，有了它赫鷹就不必時(shí)時(shí)擔(dān)心被弒殺，有了它他就有了建立自己地神國(guó)獲得主場(chǎng)的優(yōu)勢(shì)，有了吸取信仰強(qiáng)大地能力。當(dāng)然這并不是沒有條件的施與，他和他的部族同樣必須承擔(dān)為教會(huì)作戰(zhàn)地義務(wù)，獎(jiǎng)品同樣只會(huì)在戰(zhàn)爭(zhēng)勝利過后才會(huì)賜予，如今只是給他吃個(gè)定心丸而已。其實(shí)在魏曦地打算中，另一項(xiàng)神職也將交給他，那就是魏曦打算從知識(shí)神職中分裂出來地歷史神職，畢竟傳承同樣是文明至關(guān)重要的，歷史同樣將不可或缺，沒有歷史沉淀地文明終是空虛。

魏曦并不打算事必親躬，神也是有極限的，不可能一切盡在掌握，而且既然是意識(shí)存在自然會(huì)有自己關(guān)注的側(cè)重點(diǎn)，這也是強(qiáng)大神力們往往都會(huì)有幾個(gè)從神與之配合的原因，更何況一個(gè)種族神系的主神。最大地榜樣就是那位掌握著狗頭人、陷阱制作、采礦、戰(zhàn)爭(zhēng)神職地狗頭人之神庫(kù)爾圖馬克，自己既無法領(lǐng)悟并掌控其他神職領(lǐng)域，又不許出現(xiàn)其他領(lǐng)域地從神，結(jié)果雖然它是一位中等神力地存在，但是狗頭人不僅沒有和其他獸人一樣強(qiáng)大起來，反而成了奴隸與強(qiáng)盜的來源。邪惡、丑陋、野蠻、愚蠢等等諸多負(fù)面形容詞都加諸在他們身上，成為了過街老鼠人人喊打，即使庫(kù)爾圖馬克隨時(shí)留意著發(fā)生在主物質(zhì)界的任何事，并極其渴望著為他的子民爭(zhēng)得一切利益也無法改變，甚至每況愈下，與其他獸人同伴們成為了宣明對(duì)比——即使事實(shí)上獸人神袛們更加邪惡。

在山下，戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)悄然開始，部族聯(lián)軍占據(jù)著主場(chǎng)地利優(yōu)勢(shì)，而教會(huì)大軍占據(jù)了法系力量與人和優(yōu)勢(shì)——神職們都能明顯感覺到他們地神袛在關(guān)注這場(chǎng)戰(zhàn)斗，而大量地牧師出現(xiàn)也給戰(zhàn)士們極大地安慰，這代表著死亡將離他們更遠(yuǎn)。在魏曦看來，勝利根本沒有問題，畢竟在場(chǎng)的除了他、潘越和赫鷹外，還有一位強(qiáng)大地神袛在關(guān)注著，那就是死亡之神克藍(lán)沃，因?yàn)橐坏┐藨?zhàn)勝利，魏曦獲得完整的翰洲人信仰，那么按照協(xié)議他的死亡教會(huì)就可以光明正大地大肆在這片土地上傳教與接引了，雖然信仰死亡的肯定不多，但是死亡畢竟是客觀的，他依舊可以獲得很多相關(guān)地利益。數(shù)十年地發(fā)展也讓他看好魏曦地前途，因此他不惜派出化身降臨此地以警告可能出現(xiàn)的干預(yù)，讓這場(chǎng)戰(zhàn)斗成為魏曦與傳統(tǒng)爭(zhēng)奪翰洲人信仰掌控權(quán)的擂臺(tái)賽，雖然這實(shí)際上對(duì)大靈們極其不公平，但是神對(duì)他們有必要公平嗎？

一個(gè)文明，要想顛覆傳統(tǒng)勢(shì)力，不經(jīng)過流血地沖擊絕對(duì)是不穩(wěn)固地，魏曦有這樣地覺悟，在前世數(shù)千年地歷史證明了這點(diǎn)，同化地結(jié)果意味著文明的變種與成百上千年的磨合，而征服的結(jié)果卻可以在短時(shí)間內(nèi)改造甚至移植一個(gè)文明，這是前世東西方文化地差異，各有優(yōu)缺，誰無法評(píng)價(jià)到底誰對(duì)誰錯(cuò)、孰優(yōu)孰劣，就看你如何取舍了。如今地魏曦已經(jīng)不愿退讓了，善良也是應(yīng)該有底線地，對(duì)于心懷敵意地?cái)橙伺c守舊地頑固派，清理才是最好地辦法，而一般的愚民蠢婦才是洗腦地重點(diǎn)，這也算是一種“中庸之道”吧。正因?yàn)橛兄@樣的認(rèn)知，因此魏曦根本就沒打算介入山下凡人的爭(zhēng)斗，他們只負(fù)責(zé)清理大靈與他們旗下自然靈的介入。一方是人數(shù)總多全民皆兵地部族聯(lián)軍，一方是少而精銳教會(huì)戰(zhàn)士與神職，對(duì)于制造這樣的流血事件地魏曦，對(duì)于堅(jiān)持認(rèn)為戰(zhàn)斗不應(yīng)該涉及無辜平民，尤其是老弱婦孺的魏曦，到底自己是善還是惡啦？

戰(zhàn)斗在圣山近千平方公里的土地上悄然展開了，從最初偵察小隊(duì)的暗襲到后來一個(gè)山谷一個(gè)山谷的短兵相接，你爭(zhēng)我奪。部族聯(lián)軍籍著人員優(yōu)勢(shì)迅速向棘族勢(shì)力范圍進(jìn)發(fā)，教會(huì)軍隊(duì)不得不緊急應(yīng)變，一座山谷一座山谷，一道山脊一道山脊地層層堵截，以拖延敵人的進(jìn)軍步伐，為棘族領(lǐng)地建立牢固的防御基地爭(zhēng)取時(shí)間，基于魏曦守護(hù)思想與神職地影響，教會(huì)勢(shì)力范圍內(nèi)的戰(zhàn)爭(zhēng)總是在意大義地名分——找也要找一個(gè)，同時(shí)總是喜歡藉著防御工事防守反擊，而非迅速的對(duì)決，當(dāng)然需要的時(shí)候也會(huì)迅速行動(dòng)。

與以前那些戰(zhàn)斗不同，讓部落聯(lián)軍感覺最大不同就是，無論大靈與自然靈都不再隨意出沒與大軍之中，最多只是提供一些偵查方面的便利。這是魏曦派棘藥與他們達(dá)成的協(xié)議，凡人的事情由凡人解決，如果大靈們隨意插手下面的戰(zhàn)斗，那么諸神也將不惜損耗親自降下神罰以更快結(jié)束戰(zhàn)斗，這是赤裸裸的威脅。大靈們即便再無知再狂妄也不會(huì)不知道一位神袛如果不惜代價(jià)降下神罰地結(jié)果是什么，那是絕對(duì)地毀滅，因此他們只能屈服，期待著凡人的勝利，因?yàn)槲宏赝瑯釉S諾，如果凡間的勢(shì)力失敗他將退出圣山范圍，因此大靈們也只能提供圣力性質(zhì)的類能力，而且他們信心十足，畢竟這是近十倍地人數(shù)差距。

大量地類能力使用將極大地削弱大靈們的力量，而血與火的沖突將徹底讓翰洲人與他們決裂，這將使他的勝利來得更快，雖然說作為神他其實(shí)不必害怕這些大靈，但是這個(gè)主物質(zhì)界力量地使用畢竟有所限制，魏曦可不希望出現(xiàn)蟻多咬死象、大意失荊州這樣的笑柄，無論從哪個(gè)方面來說這都是對(duì)他極其有利地，至于凡間的勝利，他根本枚放在心上，強(qiáng)大的法系支援，優(yōu)秀地教育，統(tǒng)一地組織，完善地后勤與牧師保障，以及他隨時(shí)的指引，如果連近十倍的人數(shù)地‘原始人’都打不過的話，那么這完全是教會(huì)與神的失敗，沒救地那種。

神在天上關(guān)注著，牧師那無限接近事實(shí)地話讓即將出征地戰(zhàn)士們熱血沸騰