我留心聽他的話并對我的神埃阿說：哦，我的主，我遵從你的吩咐并完成它。但我對這座城、它的人民和長老們說什么呢？埃阿開口這樣對我、他的仆人說：你就這樣對他們說：因為恩利爾憎恨我，所以我不能再留在你們城里，也不能向恩利爾的土地躬身叩頭，我只好漂向深海，在我的主人埃阿身邊生活。”烏特納皮什替姆就這樣聽從了埃阿神的話，備齊木料和建船所需的一切，第五天，船體造好了。他按照駁船的樣子造船，在船上造了一個有120腕尺高的大屋子，屋子分為六層，每層有九個房間。

他在大屋子里做了一些抽水孔；船的外面涂上瀝青，里面涂上樹脂。然后他吩咐拿來油，宰殺閹牛和羔羊。他在罐子里注滿芝麻酒、油和葡萄酒；他通知民眾來赴宴，就像過年一樣，大家狂飲暴食，酒流成河。船造好后，他在上面裝滿各種金銀制品和各種植物種子。他也把自己全家老小送到船上，他還集攏了家畜、野獸和各色各樣的工匠并把他們安置到船上。

“太陽神沙馬什在適當的時候宣布道：傍晚來到之時，黑暗之主將降下滂沱大雨，這時要進入方舟并關緊你們的房門。預定的時刻臨近了，黃昏時分，黑暗之主降下了暴雨。我看見風暴的開頭，但隨后恐懼地看著風暴。

我走進方舟，關緊自己的房門。我把這艘（漂浮的）宮殿和其中的一切都交付給掌舵的人和水手普祖爾阿穆里。晨曦初起的時候，地平線上出現了一朵烏云。拉曼在烏云當中轟鳴，穆賈提神和盧伽爾神則在他前面現身。他們像報信者那樣沿著高山和平原來回疾走；伊拉伽爾扯掉了船的桅桿。尼尼勃現身并攪起更大的狂風暴雨。阿努納基神高舉起發紅的火把，把耀眼的光芒撒向大地。拉曼神的猛烈旋風掃向蒼穹，日光在黑暗中熄滅。”暴風雨咆哮了一整天，大水漲到山頂。“伸手不見五指，人們誰也不知道誰。天上的眾神害怕起大水來，他們退縮了，爬到安努在天上的住所。

眾神匍匐在地，像狗一樣蜷縮在墻邊。伊什塔爾拼命喊叫，就像痛苦的待產女人，這位眾神的女王淚流滿身，用妙不可言的嗓音高聲悲嘆：是我把這一天變成了泥土，我在眾神聚會時指揮了這場災難！哎呀，我在眾神聚會時指揮了災難，我為了消滅我的人民指揮了一場戰斗！我召喚他們出生的那些人現在在哪里？他們像魚子一樣麇集在海水里。阿努納基的眾神和她一起痛哭，疲憊不堪的眾神緊閉嘴唇，垂頭圍坐。狂風肆虐了六天六夜，洪水和暴風雨淹沒大地。第七天，敵軍般肆虐的風暴、洪水和滂沱大雨停止了。大海安靜下來，水退下去；颶風和洪水停止了。我瞧了瞧大海，海上一片寂靜，所有種族的人類都重新變成泥土。曾經是田地的地方，泥沼綿延。我打開窗戶，日光照在我的臉上；我兩腳發軟，坐下來開始哭泣，淚水在面頰上翻滾。我放眼世界，到處是海水。經過十二（天？），一個島嶼顯現出來，船漂到尼西爾之地。尼西爾山牢牢困住了船，使它無法再漂行。過了一天，又過了一天，尼西爾山牢牢拴住了船；第三天，第四天，尼西爾山還是不放船走；第五天，第六天，尼西爾山仍然結結實實地擋住船。第七天，我放出一只鴿子，讓它飛向前方。鴿子這里飛飛，那里飛飛，找不到歇腳的地方，只好返回。這時候，我放出一只燕子，讓它飛出去。燕子兜了不一會兒，找不到歇腳處，也只好飛回來。

后來我又放出一只烏鴉，讓它飛出去。烏鴉飛呀飛，看見大水已經減退，它叼啄食物，涉過淺灘，發出呱呱叫聲，但沒有再飛回來。這時候，我叫出船上所有人，放他們到四面八方，我擺上犧牲，在山頂上完成祭酒儀式。我在七個地方放上祭祀器皿，在下面堆了一堆蘆草、松木和香桃木。眾神嗅到了氣味，眾神聞到了香味。眾神像蒼蠅一樣聚集在給他們帶來供品的人周圍。此時眾神之母出現了，她向上舉起安努按她的意愿為她做的大珠寶項圈，說：哦，你們啊，聚集在這里的眾神，這是真的，我不會忘記這些圍在我頸項上的藍寶石珠寶；這也是真的——我將會永遠記住這些日子，并永遠不會忘記它們！讓所有的神都來享用這犧牲，但不要讓恩利爾來，因為他不假思索，降下大水，使我的人們遭受滅頂之災。這時恩利爾走過來，看見了那只船，氣得七竅生煙。他怒氣沖沖地反對眾神，反對伊吉吉，（他說）：我看誰救得了自己的生命。不，沒有一個人能逃脫這次毀滅。

此時尼尼勃開了口，他對好斗的恩利爾說：除了埃阿，誰能做這樣的事？

因為埃阿知道一切事。這時埃阿開口對好斗的恩利爾說：哦，斗士，你是眾神的主宰，但你不假思索就向大地傾瀉洪水！有罪者應以其罪報應，犯人應以其行為得罰。不要輕易出手，不要毀滅所有的人！要克制，不要討厭所有的人！不要用洪水，而要派一只獅子來，讓它來減少一些人口！不要用洪水，而要派一只金錢豹來，讓它來減少一些人口！不要用洪水，而要讓饑荒降臨大地！不要用洪水，而要讓鼠疫女神來打擊人類！我沒有泄露大神們的意圖，我只讓阿特拉哈西斯做一個夢，這樣他就在夢里聽見了神的意圖。于是恩利爾作出決定，走進了方舟。他拉住我的手，把我和我的妻子帶出了船，他吩咐她和我并排跪著，自己則走近我們，站在我們中間，為我們行祝福禮（說）：此前烏特納皮什替姆是一個凡人，但從今至后，讓烏特納皮什替姆和他的妻子與眾神相像，甚至與我們一樣，讓烏特納皮什替姆遠離塵囂，住在這些河口。然后他們就帶我遠離塵世，生活在這個河口。”

這就是編織在史詩《吉爾伽美什》中的長篇洪水傳說，它和史詩顯然原本并無任何聯系。在尼尼微城的亞述巴尼拔的藏書室遺址，除了找到長詩《吉爾伽美什》的泥板，還找到了一塊破碎的泥板殘片，上面保存著這個傳說的另一種說法。這塊殘片上保存著一段據說是洪水發生之前埃阿神和巴比倫的挪亞之間的對話，挪亞在這里被稱作阿特拉哈西斯，正如我們知道的，長詩《吉爾伽美什》中偶然也把這個名字用在他身上，不過在長詩其他地方他的名字不是阿特拉哈西斯，而是烏特納皮什替姆。阿特拉哈西斯這個名字據說本來屬于巴比倫一個原型人物，在貝羅索斯關于大洪水傳說的希臘版本中他的名字叫克西蘇特魯斯。在這塊殘片中埃阿神命令阿特拉哈西斯：“到船上去，關緊門。帶上你的糧食、你的家庭用品和其他財產，你的（妻子？）、家人、親屬、工匠、耕田的牲畜和所有田野里吃草的野獸。”主人公回答說他以前從來沒有造過船，他請求神為他把船的圖形畫在地上，以便他依樣畫葫蘆地造出船來。

至此我們知道，巴比倫的大洪水傳說屬于亞述巴尼拔時代，即公元前7世紀，因此可以想象其起源要晚于希伯來人的洪水傳說，并且可能是從猶太人那兒借用來的。但現在有確鑿的證據可以證明巴比倫的傳說要出現得更加早得多，這是由土耳其政府在阿布哈巴（abu?habbah）發掘出的一塊殘破泥板提供的，該地原先曾是古城錫帕。這塊泥板包含非常殘缺不全的一則大洪水傳說，并附有確切的日期；因為在其結尾處有題簽或注釋，記錄了這塊泥板是在沙巴圖月（巴比倫歷法的第十一個月）的第二十八天書寫的，時為阿米扎杜伽王執政的第十一年，即公元前1966年左右。可惜的是，文本破壞得如此嚴重，幾乎很難從中獲得什么信息，但這里見到了阿特拉哈西斯這個名字，也講到了大雨，還顯然講到船和船上獲救的人。

洪水傳說的另一個十分古老的版本是在尼普爾城發現的，主持發掘的是賓夕法尼亞大學。它書寫在一塊未經燒制的泥板上，已經破碎。根據文字樣式和它的出土地點，發現泥板的h·v·希爾普萊契特教授確定它的時間不晚于公元前2100年。在這塊小殘片上，神看來像是宣告，他要向大地降下洪水，立刻掃蕩所有人類；他警告一些人，要求他們建造一艘屋頂堅固的大船，可以在船上保全自己的性命，還要求他們把獸類和禽類帶上船。

前面所有關于大洪水的傳說都是巴比倫和亞述的一個古代民族用閃米特語寫成的，而美國人發掘尼普爾城時找到并于最近破譯的洪水故事卻是用蘇美爾語寫成的。蘇美爾語版本的問世表明，有一個操非閃米特語（即蘇美爾語）的古代民族看來比閃米特人更早就已生活在巴比倫，并且在幼發拉底河盆地一帶創造了我們通常稱為巴比倫文明的輝煌文化。

發現這則蘇美爾語洪水傳說的尼普爾城是最神圣之地，也許還是國家的最古老宗教中心，而這個城市的地方神恩利爾位列于巴比倫眾神之首。

根據書寫形式判斷，記載傳說的泥板大約寫于著名的巴比倫王漢穆拉比時期，即公元前2100年左右。但是傳說本身應該還要久遠得多；因為在泥板書寫時的公元前三千紀末，作為一個完整民族的蘇美爾人已經不存在了，他們已經消融在國內的閃米特人居民中，他們的語言也已經成為死語言，但是操閃米特語的祭司和錄事仍然還在研究并傳抄這些古代文獻和其中的神圣文本內容。蘇美爾版本的大洪水傳說的發現，引發一種推測，即傳說本身把自己的誕生日期提早到閃米特人占據幼發拉底河盆地之前，而閃米特人在移居到這個國家之后，看來借鑒了其前輩蘇美爾人的大洪水傳說。

有趣的是，蘇美爾人的大洪水傳說是一個相當可惜的殘斷故事的續篇，這個故事講的是人的創生，按照這個故事的說法，神先創造人，再創造動物。這樣，蘇美爾的傳說就與希伯來人的《創世記》故事相一致，在這兩個故事里，人的創生和大洪水被處理成世界早期歷史上兩個彼此密切聯系的事件；此外，蘇美爾的故事在反映人的創生早于動物創生這一點上，與祭司文本并不符合，而與耶和華文本相符。

到目前為止只公布了這個“蘇美爾創世記”泥板的下半部分，但已經足以供我們勾畫大洪水傳說的總體特征了。我們從中了解到齊烏基杜，或者更正確地說是齊烏居杜，一度曾是國王和蘇美爾人的神靈恩基的祭司，恩基相當于閃米特人的埃阿。齊烏居杜每天為神效力，恭順地向他叩拜并堅持在神祠旁進行典禮。為了獎賞他的虔誠，恩基告知他，應恩利爾的請求，眾神在會議上已經決定要用狂風暴雨來滅絕人類的子孫。在這個獻身于神的人及時得到這個警告之前，他的神靈朋友要求他走到一堵墻旁邊，并對他說：“靠墻站在我的左邊，到墻邊我對你說話。”這些話與閃米特語版本傳說中那段稀奇古怪的話存在明顯的聯系，在那里埃阿對烏特納皮什替姆的警告是這樣開始的：“哦，茅屋啊，茅屋！哦，墻啊，墻！

哦，聽著，茅屋！哦，注意聽，墻！”說法不同的兩種傳說中的這兩處對應的段落使人想到，仁慈的神不希望直接向凡人泄露眾神的秘密決定，于是就采用巧妙的手法，向葦草墻說悄悄話，而把齊烏居杜預先安排在墻的另一面。于是，這個虔誠敬神的人用偷聽的方法獲悉了性命攸關的秘密，而他那神圣的保護者后來就可以辯護說他沒有向人泄露眾神的計謀。這個巧妙的手法使人想起著名的故事，講的是國王彌達斯的仆人探得他的主人有一雙驢耳，在忍不住要向人泄露這個秘密的時候，就悄悄對地上的一個洞說出了這個秘密，并馬上用土把洞填沒；但在這個地方長出了一層蘆葦，風吹得它的葉子發出沙沙聲，把國王的這個缺陷傳遍了全世界。泥板中關于如何建造大船和齊烏居杜如何坐上船的那個部分很可能已經遺佚，而保留下來的部分一開始就把我們投入了滔滔洪水。

其中描寫同時發生了猖獗的風暴和傾盆大雨。然后，行文這樣繼續：“后來，大雨和風暴在大地上肆虐了整整七天七夜，強勁的旋風把茫茫大水中的龐大駁船帶得越來越遠，太陽神出現了，日光投射到天空和大地。”當陽光照耀到船上時，齊烏居杜在太陽神面前叩拜，并供上閹牛和綿羊。這時，行文再次闕失，接下來我們讀到，國王齊烏居杜向安努神和恩利爾神叩頭行拜。恩利爾對人類的敵視態度現在看來有所軟化，比如他對齊烏居杜說：“我賜給他神一般的生活”，又說：“我為他創造了神一般永恒的靈魂”，這就意味著，大洪水傳說的主人公，蘇美爾的挪亞，即使還不是神的話，至少也獲得了永垂不朽的饋贈。接著，他獲得了“人類子孫的保存者”的稱號，而眾神也讓他居住在一座山上——也許是迪爾穆恩山，雖然這山名的讀法不完全確定。傳說的結尾已經缺失。