用科帕克湖的異常泛濫來解釋奧齊蓋斯時代大洪水的理論，某種程度上被阿卡迪亞的類似現象所證實。我們看到，在希臘傳說中第三次大洪水是與達爾達諾斯的名字聯系在一起的。按照一種說法，達爾達諾斯起初是阿卡迪亞國王，但后來不得不因一場大洪水而逃離該國，洪水泛濫到低洼地上并使那里長期無法耕種。居民退到山上，暫時依靠盡可能獲得的食物暫時勉強度日。

最后他們確信，沒有被水淹沒的土地不足以養活他們所有的人，于是決定分開。一些人讓達爾達諾斯的兒子迪馬斯做國王，和他一起留在國內，另一部分人則隨達爾達諾斯本人遷居到薩莫色雷斯島上。

按照羅馬的作者瓦羅相信的一個希臘傳說，達爾達諾斯的故鄉是阿卡迪亞北部的費涅烏斯城。該地非常重要，因為如果我們不考慮科帕克湖區域的話，那么在希臘還沒有任何一個流域像費涅烏斯湖流域那樣，從遠古時代起就因遭遇到如此大規模和如此長時間的水災而聞名于世。兩地的自然條件本質上是一樣的。

兩地都是石灰巖地區的盆地，沒有任何地表的出水口；兩地都通過周圍的山脈接受灌入的雨水；兩地都通過水流侵蝕或地震破壞在巖石間形成的地下水渠排水。每一次，當這些地下通道被淤泥壅塞或其他東西封堵時，本來是平原的地方就變成了湖泊。但是，除了這些本質上的相同點以外，兩地的景色也有顯著不同。

科帕克湖盆地是一片開闊平整的地面，海拔不高，邊界是低矮的峭壁或和緩的斜坡，而費涅烏斯流域是一個狹窄的高山河谷，四面都是陡峭幽深的高山，高山上部的陡坡覆蓋茂密的松林，高峻的頂峰上一年有好幾個月覆蓋著白雪。

這個流域通過一條地下管道向拉東河供水，這條河是希臘所有河流中最具浪漫色彩的美麗河流。

密爾頓充滿想象地詳細敘述了“岸旁多沙并長滿百合花的拉東河”；連散文作家保薩尼阿斯也贊嘆道，無論在希臘還是在其他國家，都沒有比之更美麗的河了；而我回憶起在希臘的情景時，也沒有什么比我從這條河在那可愛湖泊的誕生地開始探索它的那些日子更能喚起我的興致了。我首先到它那在山的遠端的源頭，然后下到深深林間峽谷。它從峽谷間匆匆流過，淺綠泛白的泡沫從巖石上喧囂翻滾而過，趕去與圣阿爾菲奧斯河匯合。

現在，拉東河從費涅烏斯流域取得其河水的那個地下通道，不時被地震填沒，于是河水斷流了。當我于1895年來到拉東河的源頭時，我從一個當地農民的口里得知，三年前，在一次強烈地震之后，河水消失了三個小時，水坑底部露出了裂口，魚兒躺在干涸的泥地上。過了三個小時源頭開始流出少量的水，三天以后，隨著一聲響亮的爆裂聲，一股巨大的水流噴涌而出。河水的類似間斷在古代和現代都時有所聞。每一次，當長時間堵塞時，在費涅烏斯流域就會出現一個隨地下通道堵塞程度而深淺大小變化不同的湖泊。用普林尼的話說，在盆地環境里，由濕到干和由干到濕的變化在他之前共發生五次，它們全都是地震所引發的。

在普盧塔克時代發生過非常大的水災，當時整個盆地都浸泡在水里。虔誠信教的人把這次水災歸咎為阿波羅對赫丘利稍稍延后的憤怒，因為大約一千年前，赫丘利從德爾斐偷走了神的預言三腳桌，并把它轉移到費涅烏斯湖。但是后來就在這一百年里，湖里的水重新干涸了，希臘旅行者保薩尼阿斯看見盆地底部已經完全干涸，他也僅僅從傳說中知道從前存在過湖泊。

這個盆地經歷了這么多次由水患到干旱、由水深如海的寬闊湖泊到長滿金黃麥穗的大片田野相互交替，因此不可能輕易否定這里的大洪水傳說。相反，這里的一切都在證明傳說的可靠性。關于費涅烏斯人達爾達諾斯被迫從大水災中逃離的故事，顯然具有牢靠的事實基礎。因為洪水淹沒了農田和低地，并把居民驅趕到山坡上。這同樣適用于保薩尼阿斯所提及的洪水，它漫上來淹沒了位于該湖泊北端的費涅烏斯古城。

達爾達諾斯離開了阿卡迪亞山區的故鄉，據傳說遷居到薩莫色雷斯島上。有一種說法稱他是乘木筏到那里去的。而根據該傳說的另一種說法，大洪水不是在阿卡迪亞，而是在薩莫色雷斯島上襲擊了他，他是乘坐吹脹的皮囊逃生的。這個皮囊帶著他在水上漂流，一直航行到伊達山才登上了岸，在那里建立了達爾達尼亞或特洛伊城。薩莫色雷斯島居民確實堅信自己歷史悠久，他們宣布自己遭受的洪水是世界上最早的那一次。

他們說，海水上漲并淹沒了他們島上的大部分平原，洪水中逃生的人到高山上去避難。這些山脈至今仍然使得薩莫色雷斯島成為愛琴海北部最著名的風貌之一，在晴朗的天氣從特洛伊可以清晰地看到它們。因為海洋繼續威脅著住在避難所里的人們，他們開始祈禱神的搭救，而當脫險后就在環島四周的岸邊立了一些碑，以紀念自己得救。他們還建起祭壇，進行祭祀，后來也一直延續。

大洪水以后過了許多世紀，漁夫們仍然會偶爾在網里發現一些石制圓柱的柱頭，它們證明了海底躺有被毀的城市。

值得注意的是薩莫色雷斯人解釋水災發生的原因。據他們說，災難的發生不是因為大雨，而是因為此前一直分割黑海和地中海的壁障突然決口，引發海水暴漲。那時候，被這些壁障阻攔的大量海水沖破束縛，并在對面的陸地上沖開道路，由此形成現在著名的博斯普魯斯海峽和達達尼爾海峽，此后黑海之水就通過這些海峽流入了地中海。當威力巨大的水流頭一次通過壁障的新缺口洶涌而出的時候，它淹沒了亞細亞沿岸的大部分土地以及薩莫色雷斯島上的平地。

這個薩莫色雷斯傳說在某種程度上為現代地質學所證實。赫胥黎說，“不久以前，小亞細亞是通過現在博斯普魯斯海峽所在地與歐洲聯接在一起的，小亞細亞充當了一座幾百英尺高的壁障，阻擋了黑海之水。因此東歐和中亞西部的廣大區域就成為龐大的蓄水池，它兩岸最低洼的地區可能高出海平面200多英尺，正好與流入北冰洋的奧比河現在的南分水嶺相接。在這個盆地里注入了歐洲最大的河流多瑙河和伏爾加河、亞洲當時的大河烏滸水和亞克薩爾特水及其所有支流的水。

此外，它還接納了當時比現在大得多的巴爾喀什湖、可能還有內陸蒙古海泛濫而出的水流。當時，咸海的水平面比現在至少高出60英尺。現在彼此分離的黑海、里海和咸海，曾經是一個廣闊而浮動的咸地中海，它必定一直延伸到頓河、伏爾加河（那里遠至卡馬河直到現在還能找到里海的貝殼）、烏拉爾河和其他流入這個海的諸多河流下游的海灣和峽灣；它泛濫出的大量海水看來都經由現在的奧比河流域向北方流去。”

這個被連接小亞細亞和巴爾干半島的高大天然屏障所阻擋的龐大蓄水池，或者說內海，看來直到更新紀時期還存在；而早先阻擋了大量的水、最后終于被水沖破而讓它們進入地中海的達達尼爾海峽，據認為形成于接近更新世末期或更晚時期。但現在可以肯定，人類在歐洲定居是更新世時期的事。有些人認為，人類在上新世時期甚至中新世時期就已出現在歐洲。

由此看來，東歐居民很可能保留著對這個浩大的浮動內陸咸海以及由于把它與地中海隔開的堤壩的決口（換句話說，由于博斯普魯斯海峽和達達尼亞海峽的裂開）而導致該內海局部干涸的傳統記憶。如果情況如實的話，那么薩莫色雷斯傳說也許包含著有關引發災難原因的不少歷史真相。

可是，地質學看來沒有支持關于災難本身的傳說。有證據表明，達達尼爾海峽不是像堤壩在水壓或地震作用下突然潰決那樣裂開的，相反，它必然是在持續幾百年甚至幾千年的緩慢沖刷過程中逐漸形成的。因為海峽“受到厚達四十英尺沒有受到干擾的更新世地層的保護，十分明顯，海峽里面現在的通道是慢慢被水切開的”。

于是，這個浮動內陸咸海的水平面不可能是突然降到與地中海海平面同樣高度的，也不會隨之給亞洲和歐洲沿岸帶來災難性的水患。更加可能的是，這種水平面的降低的效果是相當緩慢和逐漸進行的，甚至在一代人期間所達到的下降總量，不僅對于普通觀察者，哪怕對于近距離觀察者來說，如果不配備精密儀器的話，也仍然是難以察覺的。

因此，不要設想薩莫色雷斯人的傳說保存了對達達尼爾海峽裂開而引起大水災的真實回憶，看來比較保險的是設想這個大洪水傳說是一位古代學者的猜測，他正確地預言了海峽的起源，同時沒想到大自然鑿通這些海峽所需要的極為緩慢的過程。

事實上，杰出的古代自然哲學家斯特拉托是泰奧弗拉斯托斯的學生，他于公元前287年成為逍遙學派的主持人，他將這個觀點切實地置于純理論依據之上，并聲稱它這不是古代留傳下來的一個傳說，而是他根據親自觀察黑海的自然特點得到的有利證據而提出的。

他指出許多大的河流每年把大量淤泥帶進黑海，同時斷言除非博斯普魯斯海峽有出口，否則這塊內海盆地總會被淤泥堵塞。

他進一步推測，從前這些河流經過博斯普魯斯海峽，為自己開辟一條通道，讓匯聚的水先流到普羅彭提斯海，然后從這里再取道達達尼爾海峽流入地中海。他同樣認為，地中海過去一度曾是個內陸海，后來由于被擁堵的水流經由直布羅陀海峽沖開出口，就與大西洋連通了。

因此我們可以得出結論，薩莫色雷斯人所稱的引起大洪水的原因，系出自一種機智的猜測，而并非出自古代傳說。

有理由認為，希臘人與丟卡利翁和皮拉的名字聯系在一起的大洪水故事，可能同樣不是對一次真實事件的回憶，而是建立在觀察某些自然現象基礎之上的推論。我們已經看到，根據一種傳說，色薩利的群山據說是被丟卡利翁時期的洪水分開的，而按照另一種傳說，丟卡利翁乘坐的方舟順水漂到了色薩利的奧瑟里斯山脈。

這些說法看來暗示了色薩利是該傳說的發源地；而且古人關于該國自然特征形成原因的觀點大大強化了這一暗示。比如希羅多德講過一個故事，色薩利一度曾是大湖，或者說是內海，它四面圍著奧薩、皮利翁、奧林波斯、品都斯和奧瑟里斯等崇山峻嶺，沒有開辟通道供堵塞的各條河流之水排出。后來，據色薩利人說，海神波塞冬引發地震，在群山中開辟出狹窄的滕比河谷，使湖水有了出路，從此以后佩內烏斯河沿著這個河谷流進了色薩利平原。這位敬神的歷史學家似乎承認，他認為這個當地傳說是真實的。

他說：“任何相信是波塞冬撼動了大地，而地震造成的裂口是他親手所為的人，在看到佩內烏斯河流經的峽谷時，大概都會說，是波塞冬造就了它。因為在我看來，群山的分離無疑是一次地震的作用。”

“史學之父”的這個觀點實質上為后來的古代作家所接受，雖然其中一些人認為開辟山谷和排干湖水的主角是赫丘利，在他為人類立下的許多恩惠之功中，建造大型水利工程是公認的一個。更嚴謹或更科學地思考問題的作家則寧愿認為峽谷只是一次地震引起的，并不發表任何關于神或者英雄發動可怕大災變的觀點。

但我們無需對民眾喜歡用神或英雄力量來解釋這些自然現象的理論感到奇怪，因為事實上再也沒有比滕比峽谷的自然特征更能在人心中引發宗教敬畏和對巨大原始力量的感觸了，這種力量以其規模宏偉的活動形成了與人類微不足道的事跡之間的驚人對照。旅行者早晨從西邊進入這個深深的峽谷，可以看到自己頭頂上方高高的奧林波斯山上的白雪抹上了朝陽緋紅色的金光，但是當他沿小道繼續下行，山頂從視野里消失了，右面和左面觸目所見都是巨大的、高聳入云的雄偉的懸崖峭壁，在有些地方峭壁和峭壁靠得那么近，使人覺得仿佛碰在一起，僅僅在峭壁腳下留下一點空間作為道路和河流通過之處，而在頭頂上留下一條細長的藍天。有一條路在河的南岸或右岸，因此旅行者眼前顯露出來的奧林波斯山坡上的懸崖是全希臘最壯觀、最令人嘖嘖稱奇的。雨天，許多瀑布從天而降，經過懸崖兩側注入河里，使河水平靜緩慢地漲起來，此時的懸崖更令人印象深刻。最壯觀的景色在峽谷中部出現了，一塊巨大的巉巖直逼高空，凌空飛翔的山頂因一座羅馬城堡的廢墟而益增其光彩。