居住在孟加拉灣安達曼群島上的原始居民中有一個也許與這里有關(guān)的大洪水傳說，雖然嚴格地說這些島嶼不屬于印度群島。這些原始居民說，當他們被創(chuàng)造出來后不久，人開始變得不馴順并對造物主在創(chuàng)造他們時吩咐他們的話置之不理。于是，怒不可遏的造物主發(fā)下大洪水，也許除了造物主自己居住的塞多山峰以外，整個大地都被淹沒了。地上所有活的東西，人和動物都死于洪水之中，只剩下兩個男人和兩個女人，他們恰好在災(zāi)難來臨的時候待在一只小劃子里，因而得以逃生。當大水終于退去的時候，這僅有的幾個人登上了岸，但是他們發(fā)現(xiàn)自己處于悲慘的境地，因為所有其他動物都已死絕了。造物主普魯伽仁慈地幫助他們，重新創(chuàng)造了各種動物和飛禽，供他們使用。但點火還很困難，因為洪水熄滅了每一個爐灶里的火焰，所有的材料當然非常潮濕。于是他們的一個死于洪水的朋友的靈魂及時趕來援助。他看見他們的苦惱，就化作翠鳥的模樣飛到天上，找到坐在火爐旁的造物主。

這只鳥拍了拍熾熱的燃木，打算用嘴叼著它送給地上沒有火的朋友，但由于匆忙或激動，他把火種掉在造物主本人莊嚴的身體上；造物主因受辱而怒氣沖沖，又痛如針扎，就把燒得發(fā)紅的木炭向鳥丟去。不過他沒有打中，木炭呼嘯著從鳥的身邊擦過，“撲通”一聲從天上直掉下去，正好落在冷得發(fā)抖和呻吟的那四個人坐的地方。這就是人在大洪水過后怎樣重新使用火的過程。當他們暖和過來并有了閑暇以后，就開始思索所發(fā)生的一切，這四個從洪水中活過來的人開始抱怨造物主毀滅了其余所有的人；憤怒使他們失去了理智，他們甚至打算殺死造物主。但造物主規(guī)勸他們不要有這樣大不敬的念頭，他用平靜的語調(diào)對他們說，他們最好不要有這種企圖，因為他像樹木一樣堅固，他們的弓箭對他毫無效果，而如果誰膽敢對他動一根指頭，他就要讓他們每個母親的孩子和女兒為此流血。這個可怕的威脅產(chǎn)生了作用：他們向命運屈服了，而平和下來的造物主俯身用溫和的語氣對他們解釋道，是人故意違背他的命令才招致了大洪水，任何同樣的冒犯都將再次引來大洪水的應(yīng)有報復(fù)。這是造物主最后一次向人現(xiàn)身并同人面對面說話。從此以后，安達曼群島上的居民再也沒有見到過他，但直到今天他們一直懷著敬畏和擔憂之心按照他的旨意行事。

9．澳大利亞的大洪水故事

維多利亞州的昆南伊人講述的故事維多利亞州的其他部落講述的故事昆南伊人是澳大利亞維多利亞州吉普斯蘭地區(qū)的土著部落。他們說，很久很久以前曾經(jīng)有過一次非常大的洪水。整個國家浸在水里，除了一個男人和兩三個女人，所有的人都淹死了。他們在艾伯特港口附近一個積滿淤泥的島上找到了庇護處，四周都是水。正在這時候，一只鵜鶘，或者如昆南伊人所稱的，一只叫作“崩吉爾波隆”的鳥，駕著自己的獨木舟駛過該島，他看見這些人所處的悲慘境地，就過來幫助他們。一個女人非常美麗，使得他愛上了。當那個女人想要到獨木舟上去的時候，他對她說：“不是現(xiàn)在，是下一次”；于是等他把其余的人一個一個運到陸地上以后，她就留下成了最后一個。這個女人害怕單獨與擺渡者呆在一起，不等他返回來最后一次渡她，就下水向?qū)Π队稳ィ瑓s消失在水中。不過她在離島之前把負鼠皮斗篷披在一塊圓木上，并把它放在火爐邊，這樣它看起來就像自己一樣。這時候鵜鶘回來擺渡她，喊道：“現(xiàn)在過來吧。”那段木頭沒有回答，于是鵜鶘勃然大怒，沖向他心目中的那個女子，用力向她踢去。

他當然只能弄傷自己的腳。他被女人設(shè)計的可惡玩笑弄痛，心里非常懊惱，也非常憤怒，就立刻開始給自己涂上白顏色，想去同那個欺騙了他的無恥女人的丈夫決斗。但他還沒有來得及做好這些戰(zhàn)斗準備，身體還一半黑一半白的時候，突然來了另一只鵜鶘，他并不知道半黑半白這樣奇怪的生物是什么東西，就用自己的嘴啄他，并把他殺死了。這就是鵜鶘至今黑白相間的緣故；而在洪水之前它們是全黑的。

居住在維多利亞州泰伊爾斯湖的當?shù)厝苏f，大洪水發(fā)生的過程是這樣的。從前有一只巨大無比的蛤蟆曾經(jīng)吞下過地上所有的水，誰也別想在任何地方找到一滴水喝。情況極為糟糕，尤其對魚類而言更甚，它們在陸地上張開嘴掙扎。于是動物們湊在一起商量如何是好，它們決定最好的方法是設(shè)法讓蛤蟆哈哈大笑，這樣它就會噴出所有的水。然后它們匯聚到蛤蟆面前，開始蹦蹦跳跳和表演能使任何正常人笑死的惡作劇。但蛤蟆甚至連抿嘴微笑都沒有。它悶悶地坐著，默不作聲，凸起兩只大大的眼睛和鼓鼓的雙腮，像一個莊嚴的法官。鰻魚想試試最后的方法，它用尾巴站立起來，開始到處扭動、舞蹈和旋轉(zhuǎn)，扮出最滑稽可笑的怪樣子。這一次蛤蟆再也忍不住了。它的嚴肅表情放松了，終于放聲大笑，眼淚流到面頰上，水也從它的嘴里流出來。但是動物們得到的水比它們所要求的更多，蛤蟆吐出的水造成了大洪災(zāi)，淹死了許多人。實際上，假如此時不碰到鵜鶘的話，大概整個人類都會喪生水中，是鵜鶘把所有還活著的人選到自己的獨木舟上，從而挽救了他們的生命。

10．新幾內(nèi)亞和美拉尼西亞的大洪水故事

新幾內(nèi)亞的土著人講述的故事斐濟人的大洪水故事美拉尼西亞人的大洪水故事在英屬新幾內(nèi)亞的卡巴迪地區(qū)的土著人中有一個傳說，稱從前叫羅貝洛的人和他的弟弟對周圍的居民很生氣，就把一根人骨丟到小河里。

很快，河水大漲，形成了海，淹沒了所有的洼地，把人們驅(qū)回到山上，逼得他們一步一步逃到最高的山頂。他們在那里生活，一直到海水下降為止，這時候其中一些人來到低地，另外一些人仍然留在山上，在那里蓋了房子，種了莊稼。新幾內(nèi)亞北部沿岸柏林哈爾勃的伐爾曼人說，某日，一個非常善良的人的妻子看見一條大魚正游向岸邊。她叫來了丈夫，但他起初看不見魚。妻子就笑他，并把他藏在香蕉樹后面，讓他透過樹葉察看魚的蹤跡。當他終于看見魚的時候，嚇得驚恐不已，派人叫來自己的孩子，一個兒子和兩個女兒，不許他們捕捉和食用這條魚。但其他人拿起弓、箭和繩子，抓住了魚并把它拖到岸上。雖然這善良人警告他們不要吃這條魚，但他們還是吃了。這個好心人看了之后，就匆忙把每種動物都挑選一對，趕進山上的樹林里，自己則和家人爬上了椰子樹。那些邪惡的人還來不及吃完魚，大水已經(jīng)從河底猛烈地涌上地面，沒有人來得及逃生。所有的人和動物都淹死了。當大水漫到最高的樹梢時，它就像快速漲上來一樣，快速地退下去了。此時，那個好心人和家人從樹上下來，開始安排新的耕作。

據(jù)說生活在荷屬新幾內(nèi)亞的曼伯拉莫河沿岸的土著人講過一個因河水泛濫而引起大洪水的故事。大水甚至淹沒了伐內(nèi)薩山，從水中脫身的只有一個男人和他的妻子，還有他們帶的一頭豬、一只食火雞、一只袋鼠、一只鴿子。這兩個人就成了現(xiàn)在人類的祖先；而所帶的牲畜和飛禽則成為現(xiàn)存所有動物的祖先。淹死的動物的骨骸至今還躺在伐內(nèi)薩山里。

斐濟人有一個他們稱為“瓦拉逢列逢”的大洪水傳說，有些人說洪水是局部的，另一些人則說它是普遍的。災(zāi)難是這樣發(fā)生的：大神恩登蓋伊有一只叫土魯卡哇的怪鳥，它每天早晨總是準時發(fā)出咕咕的叫聲來喚醒他。有一次，他的兩個孫子不知是偶然還是存心，用弓箭射殺了那只鳥，而把死鳥埋在地里，想掩蓋罪證。神因此睡過了頭，見愛鳥不見了，就很生氣，派自己的信使烏托到處去尋找。尋找沒有結(jié)果。信使向神報告說哪兒也沒有鳥的蹤跡。第二次尋找稍有收獲，揭發(fā)出罪行是神的兩個孫子犯下的。為了逃避爺爺?shù)氖⑴瑑蓚€浪蕩公子跑到山上，并在這里的木匠部落里找到了棲身之處，木匠們心甘情愿著手建造木圍墻，它堅固得足以抵擋恩登蓋伊及其密探的追擊。他們遵守自己的誓言，大神和他的親信們整整三個月時間徒勞無益地圍困著堡壘。最后，大神因為遭遇挫折，對憑借普通戰(zhàn)斗手段攻破圍墻失望了，便解散了自己的軍隊，想出了另一個更可靠的復(fù)仇方法。在他的命令下，烏云聚攏來，傾盆大雨從天而降，落到必然遭殃的大地上。暴雨一場接一場，淹沒了城市、丘陵和山脈。

但是暴亂者住在自己高聳而堅固的城墻里，注視著逐漸上漲的大水，一直無憂無慮。最后，當巨浪包圍城市木圍墻并沖破圍墻時，暴亂者向某個神求助，根據(jù)一種說法，這個神建議他們用柚果造一個筏子；而根據(jù)另一個說法，神給他們派來兩只獨木舟，或者是教會了他們?nèi)绾巫约航ㄔ飒毮局郏脕硖由＿@就是木匠之神羅科羅，他同自己的頭頭洛科拉一起趕來幫助他們。他們兩個坐在兩只大的雙體獨木舟里航行，救起快要淹死的人并把他們放進獨木舟，直到洪水停息為止。但另一些人說，洪水中存活的人是靠大碗獲救的，他們待在碗里到處漂流。無論如何，斐濟的傳說也許變化很小，所有的版本都說甚至地球上最高的地方都被洪水淹沒，極少數(shù)人乘在一種容器里逃生，洪水過后那些容器都留在了干旱而高高的姆本哈島上。總共有八人就這樣逃過了洪水。兩個部落的人全部死于洪水；其中一個部落全部由婦女組成，另一個部落的成員像狗一樣有一條尾巴。姆本哈島上的土著居民因為洪水后幸存的人住在他們的島上，就自詡自己在斐濟群島所有部落中等級最高，而他們的頭人總是在斐濟歷史上發(fā)揮顯著的作用，并稱自己“只服從上帝”。據(jù)說，從前斐濟人總是使大獨木舟保持出發(fā)狀態(tài)，以對付再來一次洪水，這種風俗直到現(xiàn)在才不再延續(xù)。

新赫布里底群島上的美拉尼西亞人說，他們偉大的傳奇英雄夸特在一次洪水中從世界上消失了。他們指出了英雄由此出發(fā)去作最后遠航的那個地方，正是高阿島中部的一個大湖。在夸特時代，現(xiàn)在湖的所在地有一片廣闊的平原，覆蓋著森林。夸特砍倒林中最大的一棵樹，用樹干為自己建造獨木舟。當他為此勞作的時候，他的兄弟們過來并嘲笑他，因為他在濃密的熱帶叢林的樹陰下，時坐時站地擺弄那尚未完工的獨木舟。

“你到底怎么把這只大獨木舟從茂密的森林里運到海里去？”他們嘲弄地問他。“等一下你們看”，他只管謙恭地這樣說。當獨木舟做好后，他讓妻子和兄弟們以及島上所有的活生物都坐進去，包括最微不足道的螞蟻，并把他自己和其他生物都關(guān)進船艙，船上有一個頂蓋。大雨開始傾盆而下；島上寬闊的低洼地注滿了水。水是沖開周圍小丘的缺口灌入的，它通過的地方是高阿島最大的瀑布，至今還水沫飛濺，發(fā)出震耳欲聾的咆哮聲，滾滾而下，直至大海。獨木舟在這里順著巨浪，鉆過小山形成的屏障，駛?cè)氪蠛＃チ僳櫽啊．數(shù)厝苏f，英雄夸特帶走了地上每一件最好的東西，他就這樣消失了，但他們還在等待著他快樂地回來。

11．波利尼西亞和密克羅尼西亞的

大洪水故事

太平洋海區(qū)廣泛流傳此類故事塔希提島上的大洪水傳說夏威夷群島上的大洪水傳說毛利人的大洪水傳說佩萊烏群島上的居民講述的在廣泛分布于太平洋上幾組群島的原住民那里，保留著關(guān)于淹死許多人的大洪水傳說。這些島嶼統(tǒng)名為波利尼西亞和密克羅尼西亞群島。

我們在一本書里讀到：“在不同島群的居民中流行的各種傳說的基本事實是相同的，盡管它們在幾個次要細節(jié)方面有所不同。一群居民中的故事聲稱，在古代塔羅阿時期，主神（根據(jù)當?shù)氐纳裨拏髡f，是世界締造者）因為對人們不聽話很生氣，就把世界翻倒在海里，大地就這樣沉沒到水下，只剩少數(shù)幾處阿烏盧斯（高地）還露出水面，成為國家的主要島嶼。誒美奧島上的居民還記得，大地上的水災(zāi)過后，當水位下降的時候，有一個人從提阿塔耶布阿附近的獨木舟里出來，登上了他們的島，筑起祭壇（area）祝賀自己的神。”

塔希提島上有如下傳說。塔希提島曾遭海水毀滅，人、豬、雞、狗都淹死了。樹林和石頭被狂風卷走。它們都消失了，大海的深淵伸展到陸地上面。但是有兩個人，一個丈夫和一個妻子還活著。洪水剛一開始，妻子就帶上小雞、小狗和小貓，丈夫則帶上小豬（從前土著人只知道這些動物；而且因為fanaua——意為“年輕”、“小”——這個詞既表示單數(shù)，又表示復(fù)數(shù)，可以用在一只或多只雞等等的場合，因此這里說的可能不止一只，而是每種帶幾只）。丈夫提出他們可以到塔希提島的最高山脈、奧羅非納峰上去尋找棲身處，他說那里極高，海水漫不上去。但妻子說海水會漫到奧羅非納峰，他們最好到奧皮托希托山去，在那里他們將不會遇到洪水危險。于是他們到了奧皮托希托山。妻子是正確的，因為奧羅非納峰被大水淹沒，而奧皮托希托山卻高出洋面，成為他們的避難所。他們在這里十夜未曾合眼，一直等到大水退去，此時他們看見幾處不大的山頂顯露在水面上。當海水退去后，地面上什么也沒有，沒有一個人，腐爛的魚躺在巖石間的洞穴和洼坑里。他們就說，“我們在海上為魚兒挖一個洞（把它們埋起來）吧。”風也安靜下來，一切都平靜了，石頭和樹開始從天上掉下來，它們是早些時候被風刮到天上去的。