耶和華討厭清點人口剛果人反對清點自己和孩子的數目東非部落反對清點人數和牲口數霍屯督人反對清點人數北非人反對清點人數和某些物品巴勒斯坦人統計谷物的方式肖特蘭群島上的人反對清點樹葉美洲印第安人反對清點水果和人數歐洲反對清點的迷信猶太人反對清點人口可能是迷信反對清點人數的法律的松弛我們從《撒母耳記》和《列王記》的兩個著名故事里了解到，耶和華有一段時間對進行人口登記非常反感，他似乎將其看作甚至比“煮奶”或“踏在門檻上”還要深重的罪行。我們讀到，耶和華或者撒旦提醒大衛王不要有清點人口數目的不祥念頭。這個神啟的確切來源無論是什么——因為《圣經》作者們對此有不同的看法——不過，清點的結局，或至少接踵而來的后果是災難性的。清點人數立刻引起了嚴重的瘟疫，輿論認為災難是對人口普查之罪的正當報應。罹患瘟疫者的亢奮想象甚至在云彩里看到了“死亡天使”用他的劍掃蕩整個耶路撒冷；就像在倫敦大瘟疫中——假如我們可以相信笛福的話——街上的一群人幻想自己看見了上述可怕的幽靈在空中徘徊。只有當國王悔悟、懺悔他的罪行，并獻上犧牲、慰藉憤怒的神靈以后，“死亡天使”才收起自己的劍，送葬者也不再出現在耶路撒冷的街道上。

耶和華，或者不如說是猶太人反對清點人數，看來只是許多愚昧的民眾對清點他們的人數、牲口數或財產數所抱的普遍反感情緒的一個特例。

這種古怪的迷信看來的確普遍存在于非洲黑人當中。比如，在下剛果的巴孔果人那里，“人們認為女人如果一、二、三……這樣數自己的孩子，那將是非常不幸的事，因為惡靈聽到后就會殺死其中一些孩子。人們也不喜歡點自己的人數；因為他們害怕清點會引來惡靈對自己的注意，結果是其中有些人很快就會死去。1908年，剛果自由邦的官員們為了征稅，想清點人口數目，就派一個辦事員帶一些士兵去清點。要不是這個辦事員帶了那么多的士兵，當地人肯定會反抗他；在非洲的其他地方，白人和黑人之間并非不可能發生沖突，不是因為黑人們反對征稅，而是因為他們害怕幽靈會聽見點數聲并殺死他們，所以反對清點人數”。類似地，在上剛果的博洛基（即班伽拉）部落里，“土著人對清點他的孩子有非常強烈的迷信觀念和偏見，他認為如果這樣做，或者如果說出了正確的數目，惡靈就會聽見，于是其中的幾個孩子就會死去。因此當你問他們比如你有幾個孩子這樣簡單的問題時，你喚起了他的迷信的恐懼心，他會回答說：我不知道。如果你硬要他回答，他會告訴你有六十個，或一百個孩子，或者其他數目，總之隨口亂說；甚至在這種情況下，他還認為，按照當地人關于親屬的觀點，他說出數目的那些人真的是他的孩子。總之，他想騙的不是你，而是無處不在、到處徘徊的惡靈，他說了一個夸大的數目，這樣就可以留下較大的余地”。

此外，東非的馬賽人既不清點人數，也不清點動物的數目，因為他們認為如果清點了，那么人或動物就會死去。因此他們估計人數和牲口數時都用一個大整數來表示。如果人群或動物群比較小，他們會用還算過得去的精確度估計一個總群數，而不管每群里的個數或頭數。只有死人或死牲口可以一個個數，因為在這種情況下，當然不會有點數之后再死一次的危險。英屬東非的瓦薩尼亞人“強烈反對清點人數，因為他們相信，被點過的人當中，很快會有人死去”。對該地區另一個部落阿坎巴人來說，牲口的安康是一件性命攸關的大事；所以人們遵守某些迷信的規矩，認為違反這些規矩會給畜群帶來災難。其中一個規矩是不可清點牲口；因此當畜群回到村里時，主人僅僅用目光掃視一下，看看是否有牲口丟失了。在這個部落里，點數會倒霉不僅限于對牲口而言；它擴展到對所有活的生物，尤其是對女孩。相反，另一個熟悉阿坎巴部落的權威人士則告訴我們說，“他們看來沒有任何反對清點牲畜的迷信。如果一個人有大群牲口，他不知道有多少頭，可是他或他的妻子們在擠奶時很快就會發現帶有某種特征的一頭牲口不見了。無論如何，一個人知道他有幾個孩子，但不愿意告訴別人，除了他自己家里的人之外。有傳說講到，一個叫蒙達·瓦·恩果拉的男人生活在伊別替丘陵，他有很多兒子和女兒，并以大家庭自夸，說他和兒子們能夠抵抗馬賽人的任何進攻。可是一天夜里，馬賽人突然進攻他，并把他和他家里人都殺了，鄰居們都認為這是對他的報應。”

此外，在英屬東非的另一個部落阿基庫尤人當中，“很難獲得關于家里人口的一個數目，甚至近似準確的數目。這樣自然就想到與母親們去交談，問起她們有多少孩子，可是很快就發現——至少可以這么說——這個辦法是徒勞的。據他們認為，提供這樣的數目會引來最大的不幸，毫無疑問，這是一種與《舊約》時代反對清點人口相類似的心理。每次詢問總是被彬彬有禮地叉開去：請您自己過來看。”東非的加拉人認為，清點牲口是一個惡兆頭，這會妨礙畜群的增加。霍屯督人認為清點某個地區或一伙人的數目是非常壞的預兆，因為他們相信這樣會使被清點者當中的某些人死去。有個傳教士曾經因為對該迷信一無所知，點了他手下工作者的人數，據說他為自己的魯莽行為付出了生命。

因迷信而反對清點人口看來在北非也很普遍。在阿爾及利亞，當地人反對法國人要求清點居民人數的所有規定，據說這種反對態度主要建筑在對被清點的反感之上。這種反感也不僅限于清點人數；它也表現在一件神圣的工作——清點谷物數量之中。比如在奧蘭，清點谷物數量的人應該保持儀式性純潔的狀態，他不是一、二、三……這樣數，而是用說“以神的名義”來代表“一”；說“再次祝福”來代表“二”；說“先知的好客”代表“三”；說“我們的收獲感謝神”代表“四”；說“在惡魔的眼睛里”代表“五”；說“在惡魔的兒子的眼睛里”代表“六”；說“神給我們富足”代表“七”；等等，一直到說“神盡善盡美”來代表“十二”。在巴勒斯坦，人們清點谷物的數量時，許多在數一個單位時說“神是一”，數第二個單位時說“他不是第二”，然后就是簡單的“三”、“四”，如此等等。但是“有幾個不吉利的數字，第一個是五，所以他們經常用說你的手來代替，因為手有五個指頭；說來也奇怪，七是另一個不吉利的數字，常常略過不出聲，或者說一聲祝福以代替；對于九，經常說以穆罕默德的名義祈禱，十一則常常略去不說，點數人喊到十以后，就轉過去喊十二”。也許這樣用代用語來代替平常數字是想誆騙惡靈，它們可能埋伏在那里等候偷盜或危害谷物，它們也可能太遲鈍，不理解這種古怪的讀數法。

在太平洋西部的肖特蘭群島上，建造酋長的房屋時要舉行各種儀式和例行程序。屋頂沉重地覆蓋在每一邊的山墻上，用象牙椰子樹葉厚厚地做成。在挑選這些葉子時，建造者不許點數，因為他們認為點數是不吉利的；但如果所選葉子的數目不夠所需的量，即使屋子快要完工，也會立刻廢棄。因此，由于誤算而帶來的損失可能很大。據此我們可以判定，在土著人眼里反對清點葉子一定是極為嚴重的事情，因為他們寧可付出犧牲勞動成功的代價，也不允許清點葉子的數目。在北美的切羅基印第安人當中有一條規矩，“當甜瓜和南瓜還長在藤上的時候是不可以點數或過于仔細地查看的，否則它們會停止生長”。從前在英屬哥倫比亞，看守辛普森堡的官員清點了附近印第安人的人數，此后不久其中的許多人就患上麻疹死了。當然，印第安人把災害歸咎于他們受到的清點，就像大衛王時代的希伯來人把毀滅性的瘟疫歸因為清點人口之罪。奧馬哈印第安人“堅持不算他們的年齡；他們認為有些災難會隨計算年齡而來”。

在歐洲和英國直至今日還存在類似的迷信。拉普人曾經不愿意，或者現在仍然不愿意清點并公布他們的人數，因為他們害怕這樣的計算會在人民當中預示并引起大量死亡。在蘇格蘭高地上，“人們相信，清點任何家庭的人口或牲口都是不吉利的，尤其在星期五這一天來清點。牧人通過顏色、大小和其他特點，對交給他看管的每一頭牲口了如指掌，但也可能對他到底有幾頭牲口始終一無所知。漁夫們不喜歡承認他們一網或一天打了幾條大麻哈魚或其他魚，他們認為知道條數會破壞他們的運氣”。雖然這個故事源于18世紀的一個作者，但眾所周知，類似的迷信在蘇格蘭一直流行到19世紀，而且很可能現在還沒有絕跡。我們得知，在設得蘭群島上，“清點綿羊、牛、馬、魚、或者任何人的動產，無論是有生命的還是無生命的，總是被認為會帶來厄運。人們還說，有一段時期曾流行過一種思想，認為清點人口過后總會爆發一次小天花”。在蘇格蘭東北海岸的漁民當中，絕不會清點在海中的船只，也不會清點集合在一起的男人、女人和孩子的數目。沒有什么比用手指指著一群沿路吆喝的賣魚婦們并大聲點出她們的人數更能激起她們的憤怒了：一、二、三，我看見一幫賣漁婆朝前去，一路走過迪河橋，她們貪婪的眼睛里有鬼氣。

福弗爾郡海岸上的奧切米齊村的漁婦們經常被淘氣的孩子激怒，孩子們伸出食指一個一個數著她們，嘴里不停唱著童謠：一、二、三！

我看見這樣一群賣漁婆！

如果清點捕到的魚或捕魚船的數目，也會帶來不幸。

在林肯郡，“沒有一個農夫會在產羊羔季節去非常仔細地清點他的羊羔。可以猜測，這個觀念是與一種想法有聯系的，即認為非常準確的計算會給邪惡力量提供信息，使它們能夠用它來危害清點過的東西。brebisptees，lelouplesange。我曾見到一個牧羊人分明很尷尬，因為他的雇主盡管平常是個非常隨和的人，但對他自己的行當知之甚少，堅持要在每天早上知道羊群里所產羊羔的準確數量。也許出于同樣的原因，當問到有些人年紀多大時，他們回答說，像我的舌頭一樣大，比我的牙齒大一點。”·蓋多茲在《梅露欣》第9章第35節里指出，老年人不應該告訴別人自己的年齡，如果有人反復詢問，應該回答說自己的年齡與小手指一樣大。果達維爾和海諾兩地的居民回答說：“我的年齡與小牛一樣，每年12個月。”在英格蘭，人們反對清點羊羔的迷信不限于林肯郡。有一個朋友，住在南沃里克郡的一個村子里，他幾年前寫信告訴我：“迷信很難絕跡。昨天我問一個婦女她的丈夫有多少只羊羔。她說不知道；她發覺我面露驚訝，便補充說：你知道，先生，清點它們的數目是不吉利的。接著她繼續說：不過我們還一只也沒有丟失過。她的丈夫是個郵差并經營村里的小店，自認為比農夫地位高。”

在丹麥，人們說，你不應該數母雞身下所孵的蛋，不然的話，母雞會踩破雞蛋并弄死小雞。而當小雞孵出來后，你也不能數它們，否則它們會很快成為鷂鷹和隼的口中之物。同樣，花朵和果實也不能數，否則花朵會凋謝，而果實會過早地從枝頭上掉落。在北日德蘭，人們相信如果你數了貓已經抓住的老鼠，或者數了你偶然發現的老鼠，則老鼠的數目會增加；如果你數了虱子、跳蚤或其他任何害蟲，它們也同樣會成倍增加。據說在希臘和亞美尼亞有一個迷信認為，如果你數了你身上的疣子，那么它們也同樣會增多。另一方面，德國人普遍認為，如果你經常數錢，則它們會逐漸減少。在巴伐利亞的上巴拉丁領地，人們認為，爐子里的面包不可以數，否則它們會烤不好。在巴伐利亞的另一個地區上法蘭克尼亞，人們說煮湯圓的時候你不可以點數，因為如果你點了數，那么非常喜歡湯圓的森林小女妖就一個也拿不走，而如果沒有這種營養品，她們就會死去，隨之而來的必然后果就是森林萎縮和凋亡。因此為了防止本地森林的消失，你一定不可以去數鍋里的湯圓。在蘇格蘭東北部通常遵守一條類似的規矩，其理由稍有不同。“當家里烘烤燕麥餅的時候，其數目是不可以點的。

小妖精們總會吃掉數過的燕麥餅；它們不會等到規定的吃飯時間。”

總的來說，我們可以相當肯定地設想，大衛王時代的猶太人反對進行人口清點，其根據并不比純然的迷信更加牢靠，清點人口后立即爆發的一場瘟疫可能使迷信更加牢固。在敘利亞的阿拉伯人當中，直到今天看來還保留著對清點某個對象和被別人清點的反感，因為我們聽說阿拉伯人不愿意清點自己部落里的帳篷、養馬人、牲口，唯恐有什么不幸的事降臨到他們頭上。

后來猶太立法者放松了對清點人數的禁忌，竟然允許統計該民族的人口，其條件是每個人要付半個舍客勒給上帝作為其生命的贖金，免得老百姓當中爆發一場瘟疫。他們認為，神在收到這些恰當的費用之后，顯然應當放棄自己對清點人數之罪所抱的計較態度。