“父親替我安頓的，在東城租了一間院子。”

兩下沉默。高邦媛像是看出于可遠為何臉紅，繼續(xù)問道，“你怎么瘦成這樣，是不是吃得太少？這次會講應(yīng)該會持續(xù)很久呢，一會我叫暖英給你拿些甜點，填飽肚子才能舌戰(zhàn)群儒呢！”

于可遠忽然覺得，這談話有點男女互換的意思了。她什么時候變得這樣……開朗了？還是說，因為自己去一趟高府，就把她的某種封印解除了？現(xiàn)在竟敢大庭廣眾之下調(diào)戲未婚夫？高邦媛又碰了下于可遠胳膊，“一會首論，有沒有把握啊？”

“之前還沒把握，但看到你來，這就不是有沒有把握的事了，而是一個男人，他到底行不行的問題。”

于可遠壓低聲音，笑著回道。高邦媛立刻條件反射似地往旁邊站了一站，臉上火辣辣，再不敢直視于可遠了。于可遠嘿嘿一笑。想調(diào)戲未婚夫，你這些小伎倆，還是太嫩了些。心里卻美滋滋的。這時，輪到朱彥對他帶來的學(xué)生進行介紹了。先是那位小童。朱彥笑著道，“這是海若，大名叫湯顯祖，我三年前新收的弟子。”

湯顯祖畢恭畢敬地朝著徐元等三位先生行了禮。于可遠心中一驚。怪不得有神童之名，竟然是這一位……湯顯祖，生于撫州府臨川縣，字義仍，號海若、若士、清遠道人，是明朝著名的詩人和戲曲家，后世被譽為“東方的莎士比亞”。他有多出名呢？《牡丹亭》《邯鄲記》都是他創(chuàng)作的，被視為世界戲劇藝術(shù)的珍寶。這人天資聰慧，勤奮好學(xué)，又從小受家庭熏陶，按他的才學(xué)，仕途上本可望拾青紫如草芥，后來偏偏得罪了一個不該得罪的人，在那人當(dāng)權(quán)的年月里，他永遠落第了。于可遠思忖著，這人才氣極高，會講辯論，或許是他真正的對手，不容小視。但他并沒想到，更夸張的還在后頭的。湯顯祖介紹完后，就輪到了那位美髯公。美髯公剛走上前，以徐元為首，三位先生便齊齊朝著美髯公行了大禮，雖然不是跪拜之禮，但這明顯是向朝廷命官行的拜禮。禮還未成，美髯公連忙走上前，將三人扶了起來，“后生并未穿官服，今日只是以朱先生的弟子身份而來，三位先生無需多禮。”

接著又回了一禮。于可遠心中疑惑，越發(fā)不可自抑地想到那個念頭。二十六七歲，美髯公，朝廷官員，又與陽明心學(xué)有關(guān)。“不會真是他吧？”

朱彥道，“這位想必你是知道的，兩京一十三省也鮮少有讀書人不知道的，二十三歲便授庶吉士，如今正在翰林院供職。”

徐元由衷地感慨道，“《論時政疏》，首陳‘血氣壅閼’之一病，繼指‘臃腫痿痹’之五病，可謂將相才也。《荊州府題名記》中言：田賦不均，貧民失業(yè)，民苦于兼并。實在震人發(fā)聵。太岳之名，兩京一十三省確無不知的。你今天能來，私塾也因此得名了。”

“先生過譽了，都是年少時一些推敲不住的稚子之言。”

聽到這些人的談話，于可遠腦子嗡嗡作響。《論時政疏》《荊州府題名記》，還有太岳這聲稱呼，除了張居正，還能有誰呢？果然如自己猜想，這真的是那位大明中后期的第一首輔——張居正！他，竟然會來到東阿！就像是一個身處在歷史最邊緣的角落，忽然之間，便被卷入歷史漩渦的最中央，望見了能夠攪動歷史走向的核心人物，那種感覺，實在太離奇，導(dǎo)致他陷入了深深的震撼之中，甚至?xí)簳r忘掉了該如何利用這樣的一個巧局，為自己謀利。這一日，接連遇見高邦媛、湯顯祖和張居正，簡直是夢幻。等回過神來時，再望向站在朱彥身后的湯顯祖和張居正，他又忽然有點想笑。因為，湯顯祖得罪的那位不該得罪的大人物，正是張居正。這兩位，將來無論是在文壇還是官場，都極瞧不起對方。更因張居正的運作，湯顯祖在考進士時，連續(xù)數(shù)次名落孫山。誰又能想到，二人還有些同窗情誼呢？彼此介紹之后，會講便正式開始了。臺下的眾學(xué)子望眼欲穿，等待徐元給出題目。徐元對朱彥道，“朱兄，確定要按照你來信時給出的題目進行這次會講？”

朱彥微瞇著眼，“徐兄在擔(dān)心什么？我拜入東流書院，便已被朱家除名，我的立場，只為堅定我的志向。”

聽這話，于可遠心中不由一凜。朱彥明顯是在告訴徐元，這次會講，他要駁斥朱熹的理論，為心學(xué)站臺。身為朱熹的后代，卻要駁斥朱熹的理論，于可遠實在不解，這里面到底有什么樣的貓膩。“也罷，你心意已決，我就不再多勸。”

徐元輕嘆一聲，緩緩?fù)蚺_下眾學(xué)子，語氣平坦道：“此次會講，論無極與太極。作對立論。”

對立論，就是一方辯有，一方辯無；一方辯是，一方辯非；一方辯善，一方辯惡。無極與太極之爭，實際上是朱熹與陸九淵對于其本體的爭論。最初，這個問題由陸九淵的兄長陸九韶提出，他認為，《太極圖說》言“無極”，與《通書》不相累。“蓋《通書·理性命章》，言中焉止矣。……未嘗于其上加無極字。《動靜章》言五行、陰陽、太極，亦無無極之文。”

所以他懷疑《太極圖說》不是周敦頤寫的，或者是他學(xué)術(shù)未成是所作。“作《通書》時，不言無極，蓋已知其說之非矣。”

陸九韶就這個問題向朱熹提問，朱熹作答，經(jīng)過兩次書信往復(fù)，陸九韶被駁斥得無法作答，提出不愿再辯，于是終止。但這個問題被陸九淵接過，主動提出再辯，爭辯就轉(zhuǎn)到了陸九淵和朱熹之間。朱熹借《太極圖說》發(fā)揮自己關(guān)于“天理”的觀點，謂“太極無形而有理”，并把這當(dāng)作周敦頤本人的思想加以闡釋，由此而批評陸九韶“未及盡彼之情，而欲遽申己意”，“輕于立論，徒為多說”。陸九淵提出這一問題，是借機闡發(fā)關(guān)于心與理、天與人關(guān)系的觀點，認為對于“理”，關(guān)鍵不在于發(fā)議論、弄紙筆，如何用言辭表達它，而是認識它的實用性，并有切身的體驗。朱熹認為，理未明，則人對于理各有所見，不能取得一致意見，就會使雙方根據(jù)己意取舍對方言語，曲解對方意思。朱熹強調(diào)對“理”的認識與講明，陸九淵強調(diào)對“理”的真實性體驗，實際上也就是理學(xué)與心學(xué)的不同，雙方都想駁倒對方。這也就是此次會講的辯論出發(fā)點了。當(dāng)然，這些東西，徐元一定是不會講出來的。能否理解到位，抓住辯論的核心點，全靠學(xué)子們自己的本事。“來者是客，朱兄，一會的首論，就給你的高徒了。”

徐元笑著對朱彥道。“我們兩方首論之后，臺下的學(xué)子們也可發(fā)表見解。”

朱彥點點頭，然后對身后的湯顯祖道，“海若，你來首論。”

湯顯祖恭敬回道：“是。”

徐元望向于可遠，“海若論過，便是你。”

于可遠還在想著張居正，回答得就有些心不在焉，“是。”

徐元皺了皺眉，“兩個時辰準(zhǔn)備時間，要好好想。”

于可遠這才用心回應(yīng)，“老師，我記下了。”

抬起頭，仍見到張居正在朝著自己微笑。偏過頭，高邦媛則一臉關(guān)切地偷瞄自己。往臺下看，林清修等人正殷切地朝自己招手，還有一個和自己眉眼相似的少年，正用一些冷漠和不屑的目光望向自己。于可遠皺著眉，望向那少年，疑惑道：“我有得罪過這人嗎？沒什么印象啊……”