在時間加速中呆了兩個月，也就是現實時間的大半天之后，秦歌終于將諸子百家的著作都給看了一遍。

其中有很多東西值得深思。

孟子的‘吾善養吾浩然之氣’，要求的是一直行正義之事，所作所為皆是奉行正義，而最終便能成就浩然之氣這種超凡能力。

其中誓約是正義，制約是一旦有一件哪怕微不足道的不正義之事，就會導致功虧一簣。

這固然是秦歌以誓約和制約的理論理解的未必正確的認知。

但在這種理解之下，也確實看到了幾分通過修煉讓自身時間額度自動增加的可能性！

但，

這份修煉過程，卻不具備復制的可能性！

能力不同，修煉方法也是不同的。

而能力也不是能夠強行去修煉的，比如孟子的浩然正氣，或許也正是因為連孟子也沒能真正知曉超凡能力的根本，才只留下了浩然之氣的修煉方式。

導致往后兩千余年的儒家，除了蘇武、張載、文天祥、于謙等少數幾人之外，再也沒有人修煉出什么浩然之氣。

因為其他人的心靈、性格以及信念都與孟子相差太多，根本就不可能凝聚出浩然之氣這種超凡能力的。

而道家的話，老子在道德經中關于有和無的論證也似乎是一種誓約和制約的論證，但道德經太過簡單且難以理解，秦歌暫時沒有深入思考。

倒是莊子學派的東西，讓秦歌眼前一亮。

尤其逍遙游一篇之中，北冥鯤化為鵬，其一篇行文旨在于無待，通過小大之辯的辯解，更是像是諸子百家之中唯一一個把握住了超能力根本的人！

莊子的核心思想是齊物，是無待，更是以燕雀和鯤鵬，以大椿和小椿，以大年小年等論證出不同生物的能力的不同……

當然，這也是秦歌以誓約和制約的觀點去理解出來的東西，誰也不能確定莊子是不是真的表達了這些東西。

但秦歌相信。

尤其是逍遙游后邊對于圣人、神人、至人的論述，更是讓秦歌仿佛看到了一條莊子設想出來的，人類的完完全全的未來進化之路。

莊子為賢人……

賢人在渴求圣人、神人、至人之道。

如果結合起來……

人類的進化從猿人、能人、直立人、智人開始停止，再往后的話，會不會是賢人、圣人、神人、至人？