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第三百三十回茶仙（1 / 3）

“酒鬼，你不會湊這截教熱鬧吧？”

“他們平時頤指氣使慣了，如今好不容易有看笑話的機(jī)會，我為何要自尋煩惱？”

酒仙頭也不回的瞧著霧失樓臺，心絲毫不放在來人的身上。

陸淵九沒有在意這些，而是坐到酒仙的身旁，道:“話是不錯，可事關(guān)三界，完全置之不理，不問不睬，縱是你我也做不到吧？”

“我說陸淵九陸竟陵，別以為有人稱你為‘竟陵子’，你就真拿自己是手眼通天的上仙了，你我道行相仿，除了袖手旁觀不去作死，還能做什么？”

“看來咱們酒仙的心急了，其實(shí)你不要裝著不在乎，作為茶葉子，我比你更急。”

酒翁停下酒葫蘆，不悅的挖苦道:“自作多情！”

竟陵子是酷愛茶的仙叟，與酒仙癡酒有得一拼。

華夏是茶的故鄉(xiāng)，民眾飲茶，據(jù)說始于神農(nóng)時代，直到現(xiàn)在，各地還有民以茶代禮的風(fēng)俗。

茶文化是華夏制茶、飲茶的文化。

作為開門七件事（柴米油鹽醬醋茶）之一，飲茶在華夏是非常普遍的。

華夏的茶文化與異域的茶文化的分別很大，它源遠(yuǎn)流長，博大精深，不但包含物質(zhì)文化層面，還包含深厚的精神文明層次。

茶的精神滲透了朝堂和社會，深入中國的藝術(shù)、宗教、醫(yī)學(xué)，華夏人不但積累了大量關(guān)于茶葉種植、生產(chǎn)的物質(zhì)文化、更積累了豐富的有關(guān)茶的精神文化，這就是華夏特有的茶文化，屬于文化學(xué)范疇。

種茶、飲茶不等于有了茶文化，僅是茶文化形成的前提條件，還必須有文人的參與和文化的內(nèi)涵。

古代茶葉生產(chǎn)，飲用的經(jīng)驗(yàn)，及奉行精行儉德的茶道精神，都與飲茶的時風(fēng)分不開。

華夏人非常重視茶的精神享受和道德規(guī)范，講究飲茶用具、飲茶用水和煮茶藝術(shù)，并與道“哲學(xué)思想交融，而逐漸使人們進(jìn)入他們的精神領(lǐng)域。

在一些人士的飲茶過程中，還創(chuàng)作了很多茶詩，從而奠定茶文化的基礎(chǔ)。茶葉，為華夏茶壇大放異彩。

華夏對茶的配制是多種多樣的：有鳳凰單叢茶、有熏豆茶、香味茶、姜鹽茶、蓋碗茶、凍頂茶、龍井茶、烏龍茶等，主要品種有綠茶、紅茶、青茶、白茶、黃茶、黑茶。

人們飲茶，注重一個“品”字。

“品茶”不但是鑒別茶的優(yōu)劣，也帶有神思遐想和領(lǐng)略飲茶情趣之意。

在百忙之中泡上一壺濃茶，擇雅靜之處，自斟自飲，可以消除疲勞、滌煩益思、振奮精神，也可以細(xì)啜慢飲，達(dá)到美的享受，使精神世界升華到高尚的藝術(shù)境界。

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