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第508章道修自然（1 / 3）

人與自然“和諧共生”的生態智慧在《經》中認為，太陽、太陰、中和三氣和諧而化生萬物，因此在自然界中，太陽、太陰、中和三氣缺一不可。

只有陰陽二氣相互和諧產生“中和”之氣，并共同生養萬物，才能有自然界的太平。

《經》還進一步指出，人是自然萬物的一部分，也是自然“中和”之氣所生，即是說，天、地、人同為自然界中的一部分，本身就有著共生共榮的關系，因此必須要互相尊重、和諧共處。

人與自然“和諧共存”的生態智慧在道門中認為，人與自然是共生共存的，自然環境的好壞直接關系到人類社會的生存與發展。

所謂“天地不和，陰陽錯謬，災及萬民”，就是說自然生態失衡將直接影響到人類世界的生存。

這種人與自然和諧共存的生態智慧幾乎貫穿在道門思想的各個方面，如在自身修煉方面，道門所強調的是自身的和諧，追求的則是與道合真、長生久視。

再如，歷代道門徒都能自覺綠化造林，美化道門建筑的周邊環境，道觀內外的蒼松翠柏、綠樹成蔭，正是道門關愛自然、保護環境的具體體現。

人與自然“和諧共處”的生態智慧在大自然中具有一定的整體相關性，即自然宇宙間沒有孤立發生的現象，一切都處在相反相成、相生相克、相互依賴、相互制約的關系中。

人與自然也是整體關聯的，因此人與自然的和諧共處就是人類社會的必然選擇。

道門并不反對“人化”的自然，但是主張人改造自然應受道德的約束，應對環境采取保護措施，以謙下的精神與自然萬物和諧共處。

既然人與天地萬物共存于同一個天地之中，又是一個相互依存的共同體，那么人作為萬物之靈，就有責任和義務協調、關照人與宇宙、天地、自然萬物之間的關系。

和合共生是中和之道的生態建設之法。道門從“中和之道”的思想出發，進一步闡述了人與自然“和合共生”的生態倫理。

《經》指出，人和自然萬物的生命都有存在的權利，這就是“天地之大德”。

“和合共生”就是要求人與自然和諧相處、共生共榮，這是人與自然和諧發展的一個基本準則，也是生態文明建設的重要內容。

道門的“中和之道”倡導的是一種人與自然和諧共生的生態理念，中和之道的生態和諧理論，強調人與自然和合共生的生存之道，要求人類社會始終要遵循“道法自然”的生態倫理，遵循“天人合一”的生態智慧。

道門的這種生態文明思想，正是人類社會必須要大力提倡和加以推廣的，特別是對于生態和諧建設，對于構建社會和諧和推進生態環境的和諧發展皆具有十分重要的意義。

至于每一個修道者，做好自己應該做的事這就是修道，這就是德行。

因為修道不一定要出家！

太上老君道：“故常無欲以觀其妙，常有欲以觀其徼。”

無欲觀察道的微妙玄通的境界，有欲可觀察道的邊界規律，后面又說：此兩者同出而異名。這就說明了，修道不論紅塵還是出家，不過是利弊之間的抉擇，而不是只有出家才能修道，人要追尋適合自己的道路去修行。

為出世的法，便去打坐，三年五載，坐破了蒲團，幾曾見些兒念絕，半刻忘情。兩個五，還是十也。

自古仙人皆忠孝，未曾有逃離世俗，拋卻父母，獨修成仙。在各自的作為當中，盡心竭力，遵紀守法，做好自己應該做的事這就是修道，這就是德行。

萬事萬物何曾離道，凡事行到極處就是道。

如果對生活有萬般的不滿，對社會有著千種的抱怨，連自己的心性都降服不了，出了家也無非是虛度光陰。

何況身在世俗生活，享受這各種便利，復雜的人情關系，真要一朝出家，粗茶淡飯，清心寡欲未過三天就要過不去了。

關于道觀生活的一場夢。

出家住觀，不是有幻想中多么美好。

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