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第533章天和（2 / 3）

八卦起源于原始宗教的占卜。《易》中認(rèn)為八卦主要象征天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤八種自然現(xiàn)象，每封又象征多種事物，并認(rèn)為“乾”、“坤”兩卦在“八卦”中占特別重要的地位，是自然界和人類社會(huì)一切現(xiàn)象的最初根源。

八卦圖有“先天”、“后天”之分，一般先天八卦圖為體，后天八卦圖為用。諸如天干、地支、五行生克等配置，均以后天八卦圖作為背景參考。

先天八卦圖又稱伏羲八卦圖，以乾坤代表天地定位，形成中軸經(jīng)線；以坎離代表水火為界，作為橫軸緯線，相對(duì)二卦陰陽(yáng)爻相反，互成錯(cuò)卦。

先天八卦數(shù)：乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。

后天八卦圖即震卦為起始點(diǎn)，位列正東。

按順時(shí)針方向，依次為巽卦，東南；離卦，正南；坤卦，西南；兌卦，正西；乾卦，西北；坎卦，正北；艮卦，東北。

如象征節(jié)氣，則震為春分，巽為立夏，離為夏至，坤為立秋，兌為秋分，乾為立冬，坎為冬至，艮為立春。

后天八卦數(shù)：坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兌七、艮八、離九。

九宮：大成之?dāng)?shù)，蘊(yùn)涵兇險(xiǎn)。

九宮者，一白二黑三碧四綠五黃六白七赤八白九紫，奇門遁甲以之為地盤也。

縱橫十五以布勢(shì)，二至還鄉(xiāng)之所依，九宮乃奇門式盤之根本也。

上承八門九星，環(huán)繞八詐神君，列布三奇六儀，故九宮為后天奇門格局之承載體，為形為基，地承萬(wàn)物而載天也。

九宮算，五行參數(shù)，猶如循環(huán)。

九宮者，即二四為肩，六八為足，左三右七，戴九履一，五居中央。

九宮之法用之多端，有“九宮占”、“九宮術(shù)”、“九宮算”、“九宮八風(fēng)”、“太一下行九宮”、“太一壇”等，是于占、術(shù)、算、醫(yī)、緯、建等方面的應(yīng)用。

太一者，北辰之神名也。居其所曰太一。常行于八卦日辰之間。曰天一，或曰太一。出入所游，息于紫宮之內(nèi)外。其星因以為名焉。故《星經(jīng)》曰‘天一’、‘太一’。

主氣之神，行猶待也。四正四維，以八卦神所居，故亦名之曰宮。天一下行，猶君王出巡狩，省方岳之事。每卒則復(fù)。太一下行八卦之宮，每四乃還于中宮。中央者北辰之所居，故因謂之九宮。九宮之道，通天徹地，變化始終，凡性命之道、天人之理，無(wú)不盡涵其中。

能識(shí)奇門九宮神韻，則知奇門之奇，實(shí)不離九宮之正；而奇門之神，亦于九宮尋常之形中而藏也。

遁甲之隱顯、奇儀之進(jìn)退、星神之出沒、八門之開闔，無(wú)不本九宮而定也。昔大禹治水，布九宮以攝斗，衍九疇之文，大水由是而治。

三皇五帝治世，無(wú)不本乎九宮之法則，此奇門九宮之大用也。運(yùn)籌帷幄，決勝千里，莫非九宮之對(duì)弈？

千軍萬(wàn)馬，須入九宮疆場(chǎng)，而后乃可高奏凱歌也。欲入奇門而識(shí)遁甲，豈有不從九宮立定根基之理？

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