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第535章點竅（1 / 3）

修煉點竅，修煉中絕不能忽視“觀心”和“回光”的作用！

道家功法的修行，每進行一步就有一步的效驗。

在打坐修行的時候，先要作好準備工作，不要多用心，要讓自己的心神活活潑潑地，先讓氣息平和，心神恬淡，坐下后也可以先做幾次深呼吸，然后再靜坐。

修行入靜，真要得機得竅，不能坐在一種無所事事的硬殼里。

在放下一切感覺和思慮當中，心神亦然要和平常一樣的清醒，但又不能興致勃勃地放下萬念，那就太過分了。

在清醒而不糊涂之中，自自如如地放下萬念；但又不能放任自流，以致墮入蘊界。所謂“蘊界”，是指色（形象）、受（感覺）、想（意象）、行（意志）、識（意識）五種陰魔的活動。

在修煉過程中，要做到心平氣和，安靜自然，心里什么都不想，而又什么都清楚。

上面是大家修煉中可能出現的一些情況，在打坐入靜時能夠印證的效驗，大致有三種：

一種是入靜之后，元神進入谷中；聽到外邊有人講話，聲音就象隔了一里多路似的，但又清楚而明了。

那聲音進入耳鼓，好象深山大谷中的回聲，未嘗聽不見，但又未嘗能聽得見。

這種神入谷中的現象，修道者可能有時會體驗到。

一種是在入靜之中，眼光騰騰散開，前面一片白色，就象在云彩當中，即使睜眼去看自己的身體，也無從看見。

這種現象，稱為“虛室生白”，那是內外通明，吉祥止止的征象。

一種是在入靜之中，肉體溫暖和軟，又象棉花，又象璧玉。

坐在那里好象留不住似的，有騰騰上浮的感覺，那是因為神歸頭頂時產生的一種感覺。

這三種，是有可能在修煉時得到驗證的景象。但許多效驗是要隨各人的素質不同，而產生不同的景象的。

總之一句話，必須自己信得過，那才真切。

回光的功法要按部就班地進行，不管平時做什么事，都不要影響自己修煉的正業。

人曰：“事來要應過，物來要識破。”

人們在日常生活中要用正念行事，那光就不會隨物而轉移。遇事以正確態度對待，光隨時可以返回，這叫做時時刻刻作無形無相的回光。

在日常生活中，能夠時時處處作返照功法，不著人相，不著我相，那就等于隨時隨地在回光。這才是修行的第一妙用。

懂得了以上幾個修行的主要功法步驟，對于人們學習道門養生修行是至關重要的，但關鍵還是在于堅持修煉，如果每天清晨起來，能排除各種干擾，靜坐一個時辰，那就最妙。

另外，就是在平常的一切待人接物活動中，要練習返照法，能夠做到沒有一刻間斷；照此實行兩個月、三個月，就會有較大的印證效果了，故有“回風混合，百日功靈”之說。

說明練功要有一百天，才能奠定基礎，才有真光出現。

比如說，各位回的光，目前還只是一種眼光，不能說是神火，不能說是性光，更不能說是智慧金光。

等到回光一百天之后，精氣自然充足，真陽自然生成，水中自然會產生真火；照這樣實行下去，坎離自然會**，圣胎自然會凝結。自己還在不知不識之中，那嬰兒卻已經發育生成了。

整個過程完全是自然的；如果稍稍用意念來促進的話，那就不是正道，而是外道。

總而言之，用心用意就是識光，放下意念就是性光；這里頭有毫厘千里之差，不可不去仔細地分辨。

人們知道識不斷，神就不生；心不空，丹就不結。心靜就成了藥，心空就成了丹。不執著任何事物，叫作心靜；不留戀任何事物，叫作心空。

空，如果是能夠發現的空，那空就不能算空。直到空得忘掉了是空，這才算作是真空，真空才能妙有。

觀心和回光，全在于專心至致去實行，只須將真息凝照在中宮，久而久之，自然會通靈達變。觀心和回光就是要讓識神退位，元神就位。

總之，要以心靜氣定為基礎，心忘氣凝為效驗，氣息心空為丹成，心氣合一為溫養，明心見性為了道。

修道養生是人生第一要務，必須認真而行，錯過了光陰，那就太可惜了。

一天的時間不回光，那一天就作了鬼；一息的功夫能回光，那一息就成了仙。修行悟道，脫胎換骨，就從這里開始。

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