學(xué)，絕彼師資，因而撰注，用傳不朽。兼舊藏之卷，合八十一篇二十四卷，勒成

一部。冀乎究尾明，尋注會經(jīng)，開童蒙，宣揚至理而已。

其中簡脫文斷，義不相接者，搜其經(jīng)論所有，遷移以補其處。篇目墜缺，指

事不明者，量其意趣，加字以昭其義。篇論吞并，義不相涉，闕漏名目者，區(qū)分

事類，別目以冠篇。君臣請問，禮儀乖失者，考校尊卑，增益以光其意。錯簡

碎文，前后重迭者，詳其指趣，削去繁雜，以存其要。辭理秘密，難粗論述者，

別撰《玄珠》，以陳其道。凡所加字，皆朱書其文，使今古必分，字不雜糅。庶

厥昭彰圣旨，敷暢玄言，有如列宿高懸，奎張不亂，深泉凈瀅，鱗介咸分。君臣

無夭枉之期，夷夏有延齡之望。俾工徒勿誤，學(xué)者惟明，至道流行，徽音累屬，

千載之后，方知大圣之慈惠無窮。

時大唐寶應(yīng)元年歲次壬寅序。

將仕郎守殿中丞孫兆重改誤

朝奉郎守國子博士同校正醫(yī)書上騎都尉賜緋魚袋高保衡

朝奉郎守尚書屯田郎中同校正醫(yī)書騎都尉賜緋魚袋孫奇

朝散大夫守光祿卿直秘閣判登聞檢院上護(hù)軍林億

o上古天真論篇第一

昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而登天。乃問于

天師曰：余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰；今時之人，年半百而動作

皆衰者，時世異耶？將人失之耶？岐伯對曰：上古之人，其知道者，法于陰陽，

和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度

百歲乃去。今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以

耗散其真，不知持滿，不時御神，務(wù)快其心，逆于生樂，起居無節(jié)，故半百而衰

也。

夫上古圣人之教下也，皆謂之虛邪賊風(fēng)，避之有時，恬惔虛無，真氣從之，

精神內(nèi)守，病安從來。是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，

各從其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰樸。

是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖，不懼于物，故合于道，所

以能年皆度百歲而動作不衰者，以其德全不危也。

帝曰：人年老而無子者，材力盡邪？將天數(shù)然也？岐伯曰：女子七歲，腎氣

盛，齒更長。二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時下，故有子。三七，

腎氣平均，故真牙生而長極。四七，筋骨堅，長極，身體盛壯。五七，陽明脈

衰，面始焦，始墮。六七，三陽脈衰于上，面皆焦，始白。七七，任脈虛，

太沖脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也。丈夫八歲，腎氣實，長齒

更。二八，腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽和，故能有子。三八，腎氣平均，

筋骨勁強(qiáng)，故真牙生而長極。四八，筋骨隆盛，肌肉滿壯。五八，腎氣衰，墮

齒槁。六八，陽氣衰竭于上，面焦，鬢頒白。七八，肝氣衰，筋不能動。八八，

天癸竭，精少，腎藏衰，形體皆極，則齒去。腎者主水，受五藏六府之精而藏

之，故五藏盛，乃能瀉。今五藏皆衰，筋骨解墮，天癸盡矣。故鬢白，身體重，

行步不正，而無子耳。帝曰：有其年已老而有子者何也？岐伯曰：此其天壽過度，

氣脈常通，而腎氣有余也。此雖有子，男不過盡八八，女不過盡七七，而天地之

精氣皆竭矣。帝曰：夫道者年皆百數(shù)，能有子乎？岐伯曰：夫道者能卻老而全形，

身年雖壽，能生子也。

黃帝曰：余聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，

肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時，此其道生。中古之時，有至人者，淳德全

道，和于陰陽，調(diào)于四時，去世離俗，積精全神，游行天地之間，視聽八達(dá)之外，

此蓋益其壽命而強(qiáng)者也，亦歸于真人。其次有圣人者，處天地之和，從八風(fēng)之理，

適嗜欲于世俗之間，無恚嗔之心，行不欲離于世，被服章，舉不欲觀于俗，外不