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《黃帝內經》湊字數的……（3 / 13）

勞形于事，內無思想之患，以恬愉為務，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦

可以百數。其次有賢人者，法則天地，象似日月，辨列星辰，逆從陰陽，分別四

時，將從上古，合同于道，亦可使益壽而有極時。

o四氣調神大論篇第二

春三月，此謂陳，天地俱生，萬物以榮，夜臥早起，廣步于庭，被緩形，

以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應，養生之道也。逆之則

傷肝，夏為寒變，奉長者少。

夏三月，此謂蕃秀，天地氣交，萬物華實，夜臥早起，無厭于日，使志無怒，

使華英成秀，使氣得泄，若所愛在外，此夏氣之應，養長之道也。逆之則傷心，

秋為痎瘧，奉收者少，冬至重病。

秋三月，此謂容平，天氣以急，地氣以明，早臥早起，與雞俱興，使志安寧，

以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平，無外其志，使肺氣清，此秋氣之應，養收之道

也，逆之則傷肺，冬為飧泄，奉藏者少。

冬三月，此謂閉藏，水冰地坼，無擾乎陽，早臥晚起，必待日光，使志若伏

若匿，若有私意，若已有得，去寒就溫，無泄皮膚，使氣亟奪，此冬氣之應，養

藏之道也。逆之則傷腎，春為痿厥，奉生者少。

天氣，清凈光明者也，藏德不止，故不下也。天明則日月不明，邪害空竅，

陽氣者閉塞，地氣者冒明，云霧不精，則上應白露不下。交通不表，萬物命故不

施，不施則名木多死。惡氣不，風雨不節，白露不下，則菀槁不榮。賊風數至，

暴雨數起，天地四時不相保，與道相失，則未央絕滅。唯圣人從之，故身無奇病，

萬物不失，生氣不竭。

逆春氣，則少陽不生，肝氣內變。逆夏氣，則太陽不長，心氣內洞。逆秋氣，

則太陰不收，肺氣焦滿。逆冬氣，則少陰不藏，腎氣獨沉。

夫四時陰陽者，萬物之根本也，所以圣人春夏養陽，秋冬養陰，以從其根，

故與萬物沉浮于生長之門。逆其根，則伐其本，壞其真矣。故陰陽四時者，萬物

之終始也，死生之本也，逆之則災害生，從之則苛疾不起，是謂得道。道者，圣

人行之，愚者佩之。

從陰陽則生，逆之則死，從之則治，逆之則亂。反順為逆，是謂內格。是故

圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之，亂已成

而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎！

o生氣通天論篇第三

黃帝曰：夫自古通天者，生之本，本于陰陽。天地之間，**之內，其氣九

州九竅、五藏、十二節，皆通乎天氣。其生五，其氣三，數犯此者，則邪氣傷人，

此壽命之本也。

蒼天之氣清凈，則志意治，順之則陽氣固，雖有賊邪，弗能害也，此因時之

序。故圣人摶精神，服天氣，而通神明。失之則內閉九竅，外壅肌肉，衛氣散解，

此謂自傷，氣之削也。

陽氣者，若天與日，失其所，則折壽而不彰，故天運當以日光明。是故陽因

而上，衛外者也。

因于寒，欲如運樞，起居如驚，神氣乃浮。因于暑，汗，煩則喘喝，靜則多

言。體若燔炭，汗出而散。因于濕，如裹，濕熱不攘，大筋軟短，小筋馳長，

緛短為拘，弛長為痿。因于氣，為腫，四維相代，陽氣乃竭。

陽氣者，煩勞則張，精絕，辟積于夏，使人煎厥。目盲不可以視，耳閉不可

以聽，潰潰乎若壞都，汩汩乎不可止。

陽氣者，大怒則形氣絕，而血菀于上，使人薄厥。有傷于筋，縱，其若不容，

汗出偏沮，使人偏枯。汗出見濕，乃生痤痱。高梁之變，足生大丁，受如持虛。

勞汗當風，寒薄為皶，郁乃痤。陽氣者，精則養神，柔則養筋。開闔不得，寒氣

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