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李從賢很快就意識到一個最重要的問題，如果按照元稹和李德裕他們的設想，那么運往白玉京的糧食肯定會減少的，到時候白玉京的百姓們又該如何自處？

“本來就是要少送點糧食過來，多喝幾碗粥又死不了？”元稹很有反動自覺德說道：“如果不是為了少運點糧食到白玉京，咱們廢這么多事干什么，幫著那些商人發財嗎？”

“關中現在地力匱乏，白玉京這么多人實際上已經是超出了朝廷的承載極限，這也是為什么陛下將禁軍編練之后的精銳遷往洛陽。”李德裕接著解釋道：“削減一些人口利國利民。”

李從賢一時也沒什么好說的，畢竟這兩個人持論甚正，張嘴閉嘴都是朝廷大義。的確小民們喝幾頓粥沒什么了不起的，可必定朝廷的存在意義之一就是應該讓天下的百姓吃飽飯。、

“仰足以事父母，俯足以蓄妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡。”這一直都是儒家所提倡的治理模式，在這個冷酷的世界中，提倡讓小民生活幸福是君主義務的儒家是這個世界上最講人文關懷的思想。

“陛下之策的確很好，只是如此一來，白玉京的百姓們本來能吃飯的就要改喝粥了。”李從賢很不幸的遇到了李德裕，一個標準的實用主義者。

“白玉京百姓碗里的干飯本來就是用別的地方百姓喝粥換來的。”李德裕明確指出白玉京百姓享受了不少隱性福利，比如漕運就是一直壓在天下百姓頭上的一道負擔。

“只是，”元稹沉吟了一下：“假如我收集了大量的祿鈔，比如一萬石，然后拿去廉州去換糧食，廉州這等下州萬萬不可能換出這么多糧食啊。”

祿鈔存在的基礎就是信用，如果沒有朝廷的信用作為依托，那它的存在就毫無意義。

“一萬石，哪里那么好弄。”李紳搖頭道：“我大虞吏部在冊的官員，連九品都算上，總共也不過四千八百多人。正一品的祿米一年也就六百五十石，五品官只有一百八十石，更何況只有京官才改祿鈔。市面上流通的祿鈔也不會太多。”

李旭之所以敢推行這個政策，就是因為大虞作為一個封建王朝，官員數量真的不多，而且為了限制官員的權力，高級官員的身份其實都品秩較低。

比如裴度，他是尚書省的長官，他的職務是尚書左仆射，這個職務其實是尚書省的副職，尚書省的長官是尚書令，為了限制官員權力，故意空出尚書令，以尚書左仆射統領尚書省。

這個尚書令才是正二品的官員，而尚書左右仆射則是從二品。

中書省和門下省的長官就更慘一些，他們都是三品管，就比如韓崗的那個中書令，實際上才是正三品。

不過對于這些高級官員來說，他們也不靠工資生活，他們手里的祿鈔多半都會用刀商業用途上面去。

“要維持信用太難了，因為推廣的年頭久了，市面上的祿鈔會越來越多，今年朝廷給官員們發上三萬石，明年發上四萬石，十年之后那就是三十萬石，一旦出現大災，或者有人惡意擠兌，乃至有人偽造祿鈔，糧食承兌肯定會有壓力的。”李德裕皺著眉頭。

“的確，”元稹也意識到了這里面的問題。“廉州如果兌不出來這么些糧食還是好的，若是洛陽、揚州、益州也兌不出來，那就要命了。”

李旭笑了笑，封建王朝的官員們總是相信財富來源于土地和鄉村，這的確是個真理，因為自然經濟條件下，土地產出的物資是整個社會最主要的財富來源，也是一切問題的穩壓器。

但是城市才是真正的財富之源。鄉村能提供的只是糧食、牲畜、瓜果，這些東西為一個社會的繁榮提供了基礎。而城市的手工業和商業怎能提供更多真正意義上的財富。

有了自然經濟和鄉村社會這個穩壓器的存在，封建王朝的官員們因為財政壓力一方面向鄉村索取本來就不是其主要產出的財帛，另一方面也可以放手在城市胡搞亂搞。

就好比李旭在白玉京搞得這一套就是因為城市的影響對于整個帝國來說十分有限。白玉京這樣一座上百萬人口，全世界最大的城市，在李旭心中只是京兆府二十一個縣轄區內的一部分。

白玉京的市民們喝粥沒什么了不起，整個京畿道的農民吃不上飯那才是要命的東西。

所以元稹和李德裕現在有些打退堂鼓的意思，在皇帝看來主要還是年輕官員還是缺乏改革智慧和改革魄力，主要是缺乏改革魄力。

沒有翻臉不認人的魄力還搞什么改革？

“有人拿著一萬石糧食來找官府要求換糧食有什么了不起的。”李旭皺著眉頭看著元稹和李德裕：“難道腰里的刀是假得嗎？”

李旭前世看過一個電影，拍得很經典。里面有個土匪偽裝成縣長上任，當地豪強勢力很強。那個土匪縣長拿著官印問師爺，這個能不能掙錢？師爺說能，不過要跪著。土匪縣長接著拿著槍問師爺這個能不能掙錢，師爺說能，不過要回山里。

然后土匪縣長拿著官印和手槍擺在一起，問這兩樣放在一起，能不能站著把錢掙了？師爺一本正經的問道，敢問九筒大哥何方神圣。顯然是服了。

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