當然在開元執(zhí)政的這幾年里，姚崇還是有很多值得稱道的政績的，他是一個非常務(wù)實的人，不崇尚虛華，也從不迷信，特別是對當時的佛教假借渡化眾生之名，行斂財之實，消耗百姓財富，浪費大量社會資源，非常的痛恨。（嗯，有時事情是一體兩面，昨日我們在莫高窟看唐朝的壁畫，當時必定讓費不少民脂民膏，但現(xiàn)在讓當?shù)卣嵅簧儆^光財，增加財政收入。真是，前人挖窟窿，后人填窟窿，真好！）

武則天及中宗李顯兩朝，由于崇信佛教，對興建佛寺非常熱衷，甚至很多皇親國戚，大量競賽興建佛寺與雕刻佛像，現(xiàn)今洛陽龍門石窟的佛像，就大多是那時候遺留下來的，雖然造就無數(shù)的歷史遺產(chǎn)，供后人欣賞，但對當時的老百姓而言，是一項巨大的負擔。

此外因為當和尚及尼姑不用繳納稅賦，還可以拿到信徒的布施，所以很多人雖然沒有佛教信仰也跑去出家。姚崇大概不會像阿q一樣，認為“凡是尼姑必然跟和尚通奸”甚至更惡劣的認為，“和尚摸得，我為何摸不得？”，但確實很多寺廟中的出家人不守清規(guī)，甚至藏污納垢，對社會造成不良的影響，這是姚崇所想要改善的。

開元二年（公元714年），姚崇上疏反對興建佛寺并要求嚴格整頓和尚尼姑的數(shù)量，在奏書中，姚崇是這么說的：

“佛圖澄不能存趙，鳩摩羅什不能存秦，齊襄、梁武，未免禍殃。但使蒼生安樂，即是佛身；何用妄度奸人，使壞正法！”

姚崇在這里把他對宗教的觀念講的十分清楚，那就是如果能使得百姓安居樂業(yè)的，就就是佛的化身。在奏章中他舉了四個例子，來說明信仰佛教并不保證當政者能得到好的回報。讀者如果想了解更多，可以自己去百度一下。下面我只做簡潔說明。

佛圖澄是西域高僧，后趙石勒/石虎都很崇敬他，并建了許多佛寺，但后趙在石虎去世后很快就滅亡（亡于冉閔之手。石虎的養(yǎng)子）；鳩摩羅什被后秦帝姚興奉為國師，但姚興去世后，后秦迅速亡于北魏拓跋氏；北齊高澄（高歡長子）崇信佛教，在就在即將篡奪北魏帝位的前夕，被仆人刺殺；南梁開國皇帝蕭衍。到處建佛寺，傾全國之力信佛，而在侯景之亂時餓死宮城。這四個例子是用來說明帝王信奉佛教并不因此而有好的下場或回報。

其實姚崇有一個更現(xiàn)成的例子可以說，但我估計他不敢，這個例子就是李顯（李隆基伯父），在他當皇帝的那幾年，也一樣四處建寺廟，但李顯的下場就如前文所提到的，相比前面四位，實在好不到哪里去。所以從這個案例中。我們可以知道，為何寫歷史你最好寫古代史，而不能隨便寫現(xiàn)代史，特別是解放之后的歷史，因為你寫現(xiàn)代史，如果不小心挖了共和國的歷史上某位領(lǐng)導(dǎo)的瘡疤，那他的孝子賢孫，或是政治繼承人肯定要跳腳。為了明哲保身，絕不能隨便說，也不能隨便寫。在這一點上，古今并無太大的不同，所以“革命”尚未成功，紅小將們?nèi)皂毰Π。?

無論如何。結(jié)果李隆基接受姚崇的建議，下令嚴格淘汰全國的和尚跟尼姑，針對不是真心要出家及行為不端的，強迫他（她）們不許留在寺廟，最后有一萬二千人因而還俗。

（連載更新）

如果說，以入世的精神來對待佛教只是體現(xiàn)姚崇信仰的初步。處理蝗災(zāi)則完全顯現(xiàn)出姚崇勇往直前，不畏天命也不人云亦云的勇者精神。

開元四年，東部地區(qū)蝗蟲成災(zāi)，把所有的莊稼啃食殆盡，黃河南北的農(nóng)民，逃亡一空，而地方官員，束手無策。因為傳統(tǒng)觀念，農(nóng)民不敢撲殺蝗蟲，只敢在農(nóng)田旁空地設(shè)香案，焚香祝禱請蝗蟲離開，可以想見，這方法沒有用。姚崇于是下令捕殺蝗蟲，派御史到各地督導(dǎo)，這時候，汴州刺史（州長）倪若水卻不讓御史進入州境，并公然宣稱：“蝗蟲是天災(zāi)，不是撲殺就能解決問題，只要在上位者增進品德修養(yǎng)，天災(zāi)自然消失；劉聰（漢趙帝國第三任皇帝，該國是五胡亂華十九國第一個建立的國家）時代，就是對蝗蟲采取撲殺掩埋的方法，結(jié)果災(zāi)害更大（歷史有記載這一次蝗災(zāi)，但沒有記載撲殺掩埋）”

姚崇聽到消息，十分火大，但他知道倪若水之前在中央當過高官，在地方政績也不錯，只是比較頑固一些，對付這種人，必須要讓他心服口服，無可辯解才行，于是寫信給他，在信上用倪若水的**來對付他，信上是這么說的：“誠如倪州長所言，劉聰本來的品德修為就不是太好，所以克制不住妖孽；但當今天子盛德，妖孽肯定無法超過其恩德。所以關(guān)鍵在地方長官，如果按你的**，是不是閣下的恩德不足，所以蝗蟲才會危害汴州？”

倪若水看到這封信，知道自己已經(jīng)讓姚崇給繞進圈子里了，如果再堅持不遵從，姚崇將信的內(nèi)容一公開，自己就糗大了？所以只好乖乖讓御史入境，督導(dǎo)人民撲殺蝗蟲。

在滅蝗上，姚崇的方式是這樣的，他在奏章上說：“蝗蟲其實很怕人，所以容易驅(qū)趕，而且每塊田地都是有主人的，讓他們?nèi)ゾ茸约旱奶锏兀欢〞晦o辛勞，請同意讓老百姓在夜里燃火，蟲會被光吸引，就容易撲殺，然后把蟲焚燒，挖坎掩埋，一定能消滅蝗蟲。”

滅蝗政策實施后，取得很大的成效，雖然蝗災(zāi)持續(xù)了相當長的一段時間，但因為有采取滅蝗政策，所以沒有發(fā)生大饑荒，姚崇在這件事情上，確實對人民的幫助很大。

前面說過，在姚崇賣力演出，李隆基熱情贊助的情況下，政變的主要功臣，姚崇的政治對手們，新此時已經(jīng)是“死的死，逃的逃，還有些人滾到山溝里”。都已經(jīng)遠離權(quán)力中心。

為了讓姚崇能好好做事，不讓他有后顧之憂，李隆基精心挑選了他心目中最佳二把手——盧懷慎，擔任黃門監(jiān)（門下省最高長官；姚崇此時是中書省最高長官。紫徽令）。

盧懷慎最大的優(yōu)點是什么呢？他最大的作用就是沒有作用！這句話可不是我自己編的，而是我們的皇帝老子，李隆基先生說的，而且是在當事人盧懷慎先生面前說的。

事情是這樣的，有一次姚崇因為兒子的喪事請了十幾天的假。政事堂的公文堆積如山，盧懷慎處理了老半天，沒有幾件事敢做裁決，束手無策，眼看這樣下去不是辦法，只好去稟告皇帝看該怎么處理。（這樣的宰相我們該如何評價他？無能還是守分？端視你從哪個角度來看他）