柬之字孟將，襄州襄陽人。少補太學生，第進士，累補青城丞，永昌元年以賢良徵，時年七十馀矣。試策第一，擢拜監察御史，神功初累拜荊州大都督府長史。長安中召還，狄仁杰薦為司刑少卿，遷秋官侍郎，尋同鳳閣鸞臺平章事，遷鳳閣侍郎。中宗即位，以誅張易之昌宗功擢拜天官尚書鳳閣鸞臺三品，封漢陽郡公，遷中書令，監修國史，進封漢陽郡王，加特進，令罷知政事，授襄州刺史，尋為武三思所構，貶新州司馬，憤恚卒，年八十二。景€元年贈中書令，謚曰文貞，建中初又贈司徒。

◇請罷姚州屯戌表

臣某言：臣伏聞姚州者，古哀牢之舊國，絕域荒外，山高水深，自生人以來，洎於後漢，不與中國交通。前漢唐蒙開夜郎填﹂，而哀牢不附。至光武末年，始請內屬，漢置永昌郡以統理之，乃收其鹽布氈之稅，以利中土。其國西通大秦，南通交趾，奇珍異寶，進貢歲時不闕。劉備據有巴蜀，常以甲兵不充。及備死，諸葛亮五月渡瀘，收其金銀起鹽，以益軍儲，使張伯岐選其勁卒利兵，以增武備。故《蜀志》稱自亮南征之後，國以富饒，甲兵充足。由此言之，則前代置郡，其利頗深。

今鹽布之稅不供，珍奇之貢不入，戈戟之用，不實於戎行，ク貨之資，不輸於大國，而空竭府庫，驅率平人，受役蠻夷，肝腦涂地，臣竊為國家惜之。

昔漢以得利既多，歷博南山，涉蘭倉水，更置博南、哀牢二縣。蜀人愁怨，行者作歌曰：「歷博南，越蘭津，渡蘭倉，為他人。」蓋譏漢貪珍奇鹽布之利，而為蠻夷之所驅役也。漢獲其利，人且怨歌。今減耗國儲，費用日廣，而使陛下之赤子，身膏野草，骸骨不歸，老母幼子，哀號望祭於千里之外，於國家無絲之利，在百姓受終身之酷臣竊為國家痛之。

往者，諸葛亮破南中，使其渠率自相統領，不置漢官，亦不留兵鎮守。人問其故：亮言置官留兵，有三不易。大率以置官夷漢雜居，猜嫌必起；留兵運糧，為患更重；忽若反叛，勞費更多。但粗設紀綱，自然安定。臣竊以亮之此策，妙得羈縻蠻夷之術。

今姚府所置之官，既無安邊靖寇之心，又無葛亮且縱且擒之技。惟知詭謀狡算，恣情割剝，貪叨劫略，積以為常。扇動酋渠，遣成朋黨，折支諂笑，取媚蠻夷，拜跪趨伏，無復慚恥。提挈子弟，唱引兇愚，眾會蒲博，一擲累萬。

劍南逋逃，中原亡命，有二千馀戶，見散在彼，專以掠奪為業。姚州本龍朔中武陵縣主簿石子仁奏置之，後長史李孝讓、辛文協并為群蠻所殺。前朝遣郎將趙武貴討擊，貴及蜀兵，應時破敗，噍類無遺。又使將軍李義總等往征，郎將劉惠基在陣戰死，其州遂廢。臣竊以諸葛亮稱置官留兵，有三不易，其言乃驗，至垂拱四年，蠻郎將王善寶、昆州刺史爨乾福又請置州，奏言所有課稅，自出姚府管內，更不勞擾蜀中。及置州後，錄事參軍李棱為蠻所殺。延載中，司馬成琛奏請於瀘南置鎮七所，遣蜀兵防守，自此蜀中騷擾，於今不息。且姚府總管五十七州，巨猾游客，不可勝數。國家設官分職，以化俗防奸，無恥無厭，狼籍至此。今不問夷夏，負罪并深，見道路劫殺，不能禁止。臣恐一朝驚擾，為禍轉大。伏乞省罷姚州，使隸府，歲時朝覲，同之蕃國。瀘南諸鎮亦皆廢，於瀘北置關，百姓自非奉使入蕃，不許交通來往。增府兵，選擇清良宰牧以統理之。臣愚將為穩便。

◇對賢良方正策問：朕聞體國經野，取則於天文；設官分職，用立於人紀。名實相副，自古稱難；則哲之方，深所不易。朕以薄德，謬荷昌圖，思欲追逸軌於上皇，拯群生於季俗，澄源正本，式啟維新。俾用才委能，靡失其序；以事效職，各得其長。至於考課之方，猶迷於去取；黜陟之義，尚惑於古今。未知何帝之法制可遵？何代之沿革斯衷？此雖戔戔束帛，每賁於邱園；翹翹錯薪，未獲於英楚。并何方啟塞，以致於茲？佇爾深謀，朕將親覽。

對：臣聞仲尼之作《春秋》也。法五始之要，正王道之端，微顯闡幽，昭隆大業，洛之功既備，范圍之理益深。伏惟陛下受天明命，統輯黎元，載黃屋，負黼，居紫宮之邃，坐明堂之上。順陽和以布政，攝三吏而論道。雍容高拱，金聲玉振。微求無厭，誤及廝賤。微臣材巧學淺，誠不足以膺嚴旨，揚天庥。雖然，敢不盡芻堯，罄狂瞽，悉心竭節，昧死上對。臣聞天者群物之祖，王者受命於天，故則天而布列職。天生蒸民，樹之君長，以司牧之。自非聰明睿哲，齊圣廣淵，不能使人樂其生，家安其業。陛下德自天縱，慈憫元元，既樂其生，且安其業，臣聞瑞者，上天所以申命人主也。故使麒麟游於囿，鳳凰集於庭，慶€出，神龍見，其馀草木煙露之祥，不可勝紀。陛下日慎一日，雖休勿休，故天申之以禎石，告之以神文。大矣哉！圣人之鴻業也。臣閏河圖、洛書之不至也久矣。孔子曰：「鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！」《師說》曰：「圣人自傷已有能致之資，而天不致也。陛下有能致之資，而天蘊者，所以扶助圣德，撫寧兆人也。」臣觀今朝廷含章贍博之士，鯁言正議之臣，陛下誘耐是之，并踐丹地，伏青規，雍雍昂昂，€屬霧委，鸞騫鳳振，佩金鳴玉，曳朱紱，揚翠，充刃於階庭者矣。昔舜舉十六相，去四兇人。有大功二十而為天子，前史美之，稱曰盡善盡美，雖甚盛德，無以加此。陛下彰善去惡，昭德塞違，萬萬於虞舜，自托薄德，愚臣何足以望清光而敢有議哉？制策曰：思欲追逸軌於上皇，拯群生於季俗，澄源正本，式啟維新。臣聞善言古者，必考之於今；善談今者，必求之於古。臣竊以當今之務，而稽之往古，以往古之跡，而比之當今，以為三皇神圣，其臣不能及，故於（疑）親之。陛下刊列格，正爰書，修本業，著新誡，建總章以申嚴配，置法匭以濟窮冤，此前圣所不能為，非群臣之所能及也。今朝廷之政，上令下行，如身之使臂，臂之使指，百僚師師，罔不咸，此群臣之能奉職也。《書》曰：「元首明哉！股肱良哉！庶事康哉！」故臣以為陛下有三皇之位，而能隆三皇之業也。臣以今之刺史，古之十二牧也。今之縣令，古之百里君也。有官職焉，有社稷焉，可謂重矣。任非其材，其害亦重矣。昔周宣王欲訓其人，問於樊仲曰：「吾欲訓人，諸侯誰可者？」仲曰：「魯侯肅共明神，敬事耆老，必咨於故實，問於遺訓，乃立之。」晉之名臣亦言，「舍人洗馬，一時之高選；臺郎御史，萬邦之俊哲。若出於宰牧，頌聲興矣。」由此言之，則古牧州宰縣者，不易其人也。自非惠訓不倦，動簡天心者，未可委以五符之重，百里之寄。今則不然，多由門資擢授，或以勛階蒞職，莫計清濁；無選藝能，負違圣誡。安肯肅恭明神，輕理慢法？安肯敬事耆老，取舍自便？安能求之故實，舉措縱欲？安能問之遺訓，選異一時之高材，非萬邦之俊杰？於是多其仆妾，廣其資產，齒角兩兼，足翼雙備。蹈瑕履穢，不顧廉恥；抵網觸羅，覆車相次。孔子曰：「既得之，患失之，茍患失之，無所不至矣。」故臣以為陛下有三皇之人，無三皇之吏也。制策曰：俾用才委能，靡失其序。以事效力，各得其長。至於考課之方，猶迷於去取；黜陟之義，尚惑於古今。未知何帝之法制可遵？何代之沿革斯衷？臣聞皇王之制，殊條共貫，雖有改制之名，無不相因而立事。孔子曰：「殷因於夏禮，所損益可知。周因於殷禮，所損益可知，其或繼周者，雖百代可知也。」然則虞帝之三考黜陟，周王之六廉察士，雖有沿革，所取不殊，期於不濫而已。陛下取人之法甚明，考績之規甚著。臣以為猶舟浮於水，車轉於陸，雖百王無易也。今邱園已賁，英楚€集，啟塞之路，豈愚臣所能輕云也？謹對。

◇對賢良方正策第二道

問：朕聞軌物垂訓，必隨正於因生；開國承家，理崇光於敦本。故葉貂珥表金室之榮；十紀羽儀，峻班門之躅。保姓受氏，義先于睦親；翼子謀孫，事隆於長發。朕以寡昧，叨奉先靈，墜典咸興，遺章畢睹。思欲甄明譜系，澄汰簪裾，派別淄澠，區分士庶。至如陳田互出，虢郭俱開。束皙改漢傳之宗，輔果易晉卿之號。巨君之姓，曾非馭鶴之苗；元海之家，諒非擾龍之族。永言紕繆，良用憮然。子大夫十室推英，三冬富學，允迪裒然之學，宜揚鏘爾之詞。至若北郭南宮，本因何義？三烏五鹿，起自何人？公孫之由，司馬之姓，咸加辨析，且顯指歸。式副對揚，朕將親覽。對：臣聞保姓受氏，明乎典訓。或因地以賜姓，或因官而命氏，或官以代功，亦以官族，或所居之地，因以為氏。諸侯之子，稱為公子。公子之子，稱為公孫。公孫之子，乃以其王父字為氏。後代因之，亦以為姓。田、陳、虢、郭，以聲近而遂分；輔、果、束、皙，以避難而更改。王莽以田王為氏，元海因漢甥立族。騷括分南北之號。充宗為五鹿之先。應氏著書，具表三烏之始；司馬、司徒，是曰因官。公孫、叔孫，春秋備載。陛下盡六藝之英，窮百代之要。淑問揚天地，元情貫幽顯。黃竹清歌，詞窮五際；白€高唱，文包萬象。昔曹門二祖，道鬼由庚；劉氏四葉，仁非解慍。豈若睿思瓊敷，同雨露之г漬；神機苕發，登羲望之照臨？起帝典而孤立，孕皇墳而獨秀。臣沐浴淳和，叨承至訓，名聞於圣聽，言奏於闕前，謹對。◇王元感喪服論

夫三年之喪二十五月，不刊之典也。謹按《春秋》：魯僖公三十三年十二月乙巳，公薨。文公二年冬，公子遂如齊納幣。《左傳》曰：「禮也。」杜預注云：「僖公喪終此年十一月，納{敝巾}制在十二月。士婚禮納采、納徵，皆有元束帛，諸侯則謂之納幣。蓋公為太子，已行婚禮，故傳稱禮也。」《公羊傳》曰：「納幣不書，此何以書？譏喪娶在三年之內。何以譏？三年之內不圖婚。」何休注云：「僖公以十二月薨，至此冬未滿二十五月。納采、問名、納吉，皆在三年之內，故譏。」何休以公十二月薨，至此冬十二月，才二十四月，非二十五月，是未滿三年而圖婚也。按經書十二月乙巳公薨，杜以長歷推乙巳是十一月十二日，非十二月。經書十二月。是經誤。文公元年四月，葬我君僖公。《傳》曰：「緩也。」諸侯五月而葬。若是十二月薨，即是五月，不得言緩。明知是十一月薨，故注僖公喪終此年。至十二月而滿二十五月，故邱明傳曰：「禮也。」據此推步，杜之考校，豈公羊之所能逮？況邱明親受經於仲尼乎？且二傳何、杜所爭，惟爭一月，不爭一年。其二十五月除喪，由來無別，此則春秋三年之喪二十五月之明驗也。

《尚書·伊訓》云：「成湯既歿，太甲元年。惟元祀十有二月，伊尹祀於先王，奉嗣王祗見厥祖。」孔安國注云：「湯以元年十一月崩。」據此則二年十一月小祥，三年十一月大祥。故《太甲》篇中云：「惟元祀十有二月朔。伊尹以冕服奉嗣王歸於亳，是十一月大祥訖，十二朋朔日，加王冕服，服吉而歸亳也。」是孔言湯元年十一月之明驗。《顧命》云：「四月哉生魄，王不懌。」是四月十六日也。翌日乙丑，王崩，是十七日也。丁卯命作冊度，是十九日也。越七日癸酉，伯相命士須材，是四月二十五日也。則成王崩至康王麻冕黼裳，中間有十月。康王方始見廟，則知湯崩在十一月。淹停至殮訖，方始十二月祗見其祖。顧命見廟，記諸侯出廟門俟。《伊訓》云：「祗見厥祖，侯甸群后咸在，則崩及見廟，殷周之禮并同。」此周因於殷禮，損益可知也。不得元年以前，別有一年，此《尚書》三年之喪二十五月之明驗也。

《禮記》三年問云：「三年之喪，二十五月而畢。哀痛未盡，思慕未忘，然而服以是斷之者，豈不送死有已，復生有節？」又《喪服四制》云：「變而從宜，故大祥鼓素琴，告人以終。」又《閑傳》云：「期而小祥，食菜果；又期而大祥，有醯醬；中月而礻覃，食酒肉。」又《喪服小記》云：「再期之喪，三年也；期之喪，二年也；九月、七月之喪，三時也；五月之喪，二時也；三月之喪，一時也。」此《禮記》三年之喪二十五月之明驗也。

《儀禮·士虞禮》云：「期而小祥，又期而大祥，中月而礻覃。是月也吉祭。」此禮周公所制，則《儀禮》三年之喪二十五月之明驗也。

此四驗者，并禮經正文，或周公所制，或仲尼所述，吾子豈得以《禮記》戴圣所修，輒欲排毀？漢初高堂生溥禮既未周備，宣帝時少傅后倉，因淹中孔壁所得五十六篇，著曲臺記以授弟子戴德、戴圣、慶傅三人。合以正經及孫卿所述，并相符會，列於學宮，年代已久。今無端構造異論，既無依據，深可嘆息。基二十五月先儒考校，惟鄭康成注《儀禮》中月而礻覃，以中月間一月。自死至礻覃凡二十七月。又《解礻覃》云：「礻覃言澹澹然平安之意，今皆二十七月復常。」從鄭儀也。逾月入礻覃，礻覃既復常，則二十五月為免喪矣。

二十五月、二十七月其議本同，竊以子之於父母喪也，有終身之痛，創巨者日久，痛深者愈遲，豈徒歲月而已乎？故練而慨然者，蓋悲慕之懷未盡，而擗踴之情已歇。祥而廓然者，蓋哀傷之痛已除，而孤藐之念更起。此皆情之所致辭，豈外飾哉？故《記》曰：「三年之喪，義同過隙。」先王立其中制，以成文理，是以祥則縞帶素紕，礻覃則無所不佩。今我子將徇情棄禮，實為乖僻。夫去麻之服，襲錦之衣，行道之人，皆不忍也。直為節之以禮，無可奈何，故由也不能過制為姊服，鯉也不得過期哭其母。夫豈不懷？懼名教逼已也。至若孔、鄭、何、杜之徒，并命代挺生，模范來裔。宮墻積仞，未易可窺，但鉆仰不休，必當漸入勝境，詎勞終年，虛肆莠言？所有掎レ先儒，愿且以時消息。