◎儒學(xué)上

○徐文遠(yuǎn)陸德明曹憲(許淹李善公孫羅附)歐陽(yáng)詢(子通)朱子奢張士衡賈公彥(李玄植附)張后胤蓋文達(dá)(宗人文懿)谷那律蕭德言許叔牙(子子儒)敬播劉伯莊(子之宏)秦景通羅道琮

古稱儒學(xué)家者流，本出于司徒之官，可以正君臣，明貴賤，美教化，移風(fēng)俗，莫若于此焉。故前古哲王，咸用儒術(shù)之士；漢家宰相，無(wú)不精通一經(jīng)。朝廷若有疑事，皆引經(jīng)決定，由是人識(shí)禮教，理致升平。近代重文輕儒，或參以法律，儒道既喪，淳風(fēng)大衰，故近理國(guó)多劣于前古。自隋氏道消，海內(nèi)版蕩，彝倫攸篸，戎馬生郊，先代之舊章，往圣之遺訓(xùn)，掃地盡矣！

及高祖建義太原，初定京邑，雖得之馬上，而頗好儒臣。以義寧三年五月，初令國(guó)子學(xué)置生七十二員，取三品已上子孫；太學(xué)置生一百四十員，取五品已上子孫；四門(mén)學(xué)生一百三十員，取七品已上子孫。上郡學(xué)置生六十員，中郡五十員，下郡四十員。上縣學(xué)并四十員，中縣三十員，下縣二十員。武德元年，詔皇族子孫及功臣子弟，于秘書(shū)外省別立小學(xué)。二年，詔曰：

盛德必祀，義存方策，達(dá)人命世，流慶后昆。建國(guó)君人，弘風(fēng)闡教，崇賢彰善，莫尚于茲。自八卦初陳，九疇攸敘，徽章互垂，節(jié)文不備。爰始姬旦，匡翊周邦，創(chuàng)設(shè)禮經(jīng)，尤明典憲。啟生人之耳目，窮法度之本源，化起《二南》，業(yè)隆八百；豐功茂德，冠于終古。暨乎王道既衰，頌聲不作，諸侯力爭(zhēng)，禮樂(lè)陵遲。粵若宣父，天資睿哲；經(jīng)綸齊、魯之內(nèi)，揖讓洙、泗之間；綜理遺文，弘宣舊制。四科之教，歷代不刊；三千之文，風(fēng)流無(wú)歇。

惟茲二圣，道著群生，守祀不修，明褒尚闕。朕君臨區(qū)宇，興化崇儒，永言先達(dá)，情深紹嗣。宜令有司于國(guó)子學(xué)立周公、孔子廟各一所，四時(shí)致祭。仍博求其后，具以名聞，詳考所宜，當(dāng)加爵土。是以學(xué)者慕向，儒教聿興。

至三年，太宗討平東夏，海內(nèi)無(wú)事，乃銳意經(jīng)籍，于秦府開(kāi)文學(xué)館。廣引文學(xué)之士，下詔以府屬杜如晦等十八人為學(xué)士，給五品珍膳，分為三番更直，宿于閣下。

及即位，又于正殿之左，置弘文學(xué)館，精選天下文儒之士虞世南、褚亮、姚思廉等，各以本官兼署學(xué)士，令更日宿直。聽(tīng)朝之暇，引入內(nèi)殿，講論經(jīng)義，商略政事，或至夜分乃罷。又召勛賢三品已上子孫，為弘文館學(xué)士。

貞觀二年，停以周公為先圣，始立孔子廟堂于國(guó)學(xué)，以宣父為先圣，顏?zhàn)訛橄葞煛４笳魈煜氯迨浚詾閷W(xué)官。數(shù)幸國(guó)學(xué)，令祭酒、博士講論。畢，賜以束帛。學(xué)生能通一大經(jīng)已上，咸得署吏。又于國(guó)學(xué)增筑學(xué)舍一千二百間，太學(xué)、四門(mén)博士亦增置生員，其書(shū)算合置博士、學(xué)生，以備藝文，凡三千二百六十員。其玄武門(mén)屯營(yíng)飛騎，亦給博士，授以經(jīng)業(yè)；有能通經(jīng)者，聽(tīng)之貢舉。是時(shí)四方儒士，多抱負(fù)典籍，云會(huì)京師。俄而高麗及百濟(jì)、新羅、高昌、吐蕃等諸國(guó)酋長(zhǎng)，亦遣子弟請(qǐng)入于國(guó)學(xué)之內(nèi)。鼓篋而升講筵者，八千余人。濟(jì)濟(jì)洋洋焉，儒學(xué)之盛，古昔未之有也。

太宗又以經(jīng)籍去圣久遠(yuǎn)，文字多訛謬，詔前中書(shū)侍郎顏師古考定《五經(jīng)》，頒于天下，命學(xué)者習(xí)焉。又以儒學(xué)多門(mén)，章句繁雜，詔國(guó)子祭酒孔穎達(dá)與諸儒撰定《五經(jīng)》義疏，凡一百七十卷，名曰《五經(jīng)正義》，令天下傳習(xí)。

十四年，詔曰："梁皇侃、褚仲都，周熊安生、沈重，陳沈文阿、周弘正、張譏，隋何妥、劉炫等，并前代名儒，經(jīng)術(shù)可紀(jì)。加以所在學(xué)徒，多行其疏，宜加優(yōu)異，以勸后生。可訪其子孫見(jiàn)在者，錄名奏聞，當(dāng)加引擢。"

二十一年，又詔曰："左丘明、卜子夏、公羊高、谷梁赤、伏勝、高堂生、戴圣、毛萇、孔安國(guó)、劉向、鄭眾、杜子春、馬融、盧植、鄭玄、服虔、何休、王肅、王弼、杜元?jiǎng)P、范寧等二十一人，并用其書(shū)，垂于國(guó)胄。既行其道，理合褒崇。自今有事太學(xué)，可與顏?zhàn)泳闩湎砜鬃訌R堂。"其尊重儒道如此。

高宗嗣位，政教漸衰，薄于儒術(shù)，尤重文吏。于是醇醲日去，畢競(jìng)?cè)照茫q火銷膏而莫之覺(jué)也。及則天稱制，以權(quán)道臨下，不吝官爵，取悅當(dāng)時(shí)。其國(guó)子祭酒，多授諸王及駙馬都尉，準(zhǔn)貞觀舊事。祭酒孔穎達(dá)等赴上日，皆講《五經(jīng)》題。至是，諸王與駙馬赴上，唯判祥瑞按三道而已。至于博士、助教，唯有學(xué)官之名，多非儒雅之實(shí)。是時(shí)復(fù)將親祠明堂及南郊，又拜洛，封嵩岳，將取弘文國(guó)子生充齊郎行事，皆令出身放選，前后不可勝數(shù)。因是生徒不復(fù)以經(jīng)學(xué)為意，唯茍希僥幸。二十年間，學(xué)校頓時(shí)隳廢矣。

玄宗在東宮，親幸太學(xué)，大開(kāi)講論，學(xué)官生徒，各賜束帛。及即位，數(shù)詔州縣及百官薦舉經(jīng)通之士。又置集賢院，招集學(xué)者校選，募儒士及博涉著實(shí)之流。以為《儒學(xué)篇》。

徐文遠(yuǎn)，洛州偃師人，陳司空孝嗣玄孫，其先自東海徙家焉。父徹，梁秘書(shū)郎，尚元帝女安昌公主而生文遠(yuǎn)。屬江陵陷，被虜于長(zhǎng)安，家貧無(wú)以自給。其兄休，鬻書(shū)為事，文遠(yuǎn)日閱書(shū)于肆，博覽《五經(jīng)》，尤精《春秋左氏傳》。時(shí)有大儒沈重講于太學(xué)，聽(tīng)者常千余人。文遠(yuǎn)就質(zhì)問(wèn)，數(shù)日便去。或問(wèn)曰："何辭去之速？"答曰："觀其所說(shuō)，悉是紙上語(yǔ)耳，仆皆先已誦得之。至于奧賾之境，翻似未見(jiàn)。"有以其言告重者，重呼與議論，十余反，重甚嘆服之。

文遠(yuǎn)方正純厚，有儒者風(fēng)。竇威、楊玄感、李密皆從其受學(xué)。開(kāi)皇中，累遷太學(xué)博士。詔令往并州，為漢王諒講《孝經(jīng)》、《禮記》。及諒反，除名。大業(yè)初，禮部侍郎許善心舉文遠(yuǎn)與包愷、褚徽、陸德明、魯達(dá)為學(xué)官，遂擢授文遠(yuǎn)國(guó)子博士，愷等并為太學(xué)博士。時(shí)人稱文遠(yuǎn)之《左氏》、褚徽之《禮》、魯達(dá)之《詩(shī)》、陸德明之《易》，皆為一時(shí)之最。文遠(yuǎn)所講釋，多立新義，先儒異論，皆定其是非，然后詰駁諸家，又出己意，博而且辨，聽(tīng)者忘倦。

后越王侗署為國(guó)子祭酒。時(shí)洛陽(yáng)饑饉，文遠(yuǎn)出城樵采，為李密軍所執(zhí)。密令文遠(yuǎn)南面坐，備弟子禮北面拜之。文遠(yuǎn)曰："老夫疇昔之日，幸以先王之道，仰授將軍。時(shí)經(jīng)興替，倏焉已久。今將軍屬風(fēng)云之際，為義眾所歸，權(quán)鎮(zhèn)萬(wàn)物，威加四海，猶能屈體弘尊師之義，此將軍之德也，老夫之幸也！既荷茲厚禮，安不盡言乎！但未審將軍意耳！欲為伊、霍繼絕扶傾，雖遲暮，猶愿盡力；若為莽、卓乘危迫險(xiǎn)，則老夫耄矣，無(wú)能為也。"密頓首曰："昨奉朝命，垂拜上公，冀竭庸虛，匡奉國(guó)難。所以未朝見(jiàn)者，不測(cè)城內(nèi)人情。且欲先征化及，報(bào)復(fù)冤恥，立功贖罪，然后凱旋，入拜天闕。此密之本意，惟先生教之。"文遠(yuǎn)曰："將軍名臣之子，累顯忠節(jié)，前受誤于玄感，遂乃暫墜家聲。行迷未遠(yuǎn)，而回車復(fù)路，終于忠孝，用康家國(guó)，天下之人，是所望于將軍也。"密又頓首曰："敬聞命矣，請(qǐng)奉以周旋。"

及征化及還，而王世充已殺元文都等，權(quán)兵專制。密又問(wèn)計(jì)于文遠(yuǎn)，答曰："王世充亦門(mén)人也，頗得識(shí)之。是人殘忍，意又褊促，既乘此勢(shì)，必有異圖。將軍前計(jì)為不諧矣，非破王世充，不可朝覲。"密曰："嘗謂先生儒者，不學(xué)軍旅之事，今籌大計(jì)，殊有明略。"

及密敗，復(fù)入東都，王世充給其廩食，而文遠(yuǎn)盡敬，見(jiàn)之先拜。或問(wèn)曰："聞君踞見(jiàn)李密，而敬王公，何也？"答曰："李密，君子也，能受酈生之揖；王公，小人也，有殺故人之義。相時(shí)而動(dòng)，豈不然歟！"后王世充僣號(hào)，復(fù)以為國(guó)子博士。因出樵采，為羅士信獲之，送于京師，復(fù)授國(guó)子博士。

武德六年，高祖幸國(guó)學(xué)，觀釋奠，遣文遠(yuǎn)發(fā)《春秋》題，諸儒設(shè)難蜂起，隨方占對(duì)，皆莫能屈。封東莞縣男。年七十四，卒官。撰《左傳音》三卷、《義疏》六十卷。孫有功，自有傳。

陸德明，蘇州吳人也。初受學(xué)于周弘正，善言玄理。陳大建中，太子征四方名儒，講于承先殿。德明年始弱冠，往參焉。國(guó)子祭酒徐克開(kāi)講，恃貴縱辨，眾莫敢當(dāng)；德明獨(dú)與抗對(duì)，合朝賞嘆。解褐始興王國(guó)左常侍，遷國(guó)子助教。陳亡，歸鄉(xiāng)里。隋煬帝嗣位，以為秘書(shū)學(xué)士。大業(yè)中，廣召經(jīng)明之士，四方至者甚眾。遣德明與魯達(dá)、孔褒俱會(huì)門(mén)下省，共相交難，無(wú)出其右者。授國(guó)子助教。王世充僣號(hào)，封其子為漢王，署德明為師，就其家，將行束脩之禮。德明恥之，因服巴豆散，臥東壁下。王世充子入，跪床前，對(duì)之遺痢，竟不與語(yǔ)。遂移病于成皋，杜絕人事。

王世充平，太宗征為秦府文學(xué)館學(xué)士，命中山王承乾從其受業(yè)。尋補(bǔ)太學(xué)博士。后高祖親臨釋奠，時(shí)徐文遠(yuǎn)講《孝經(jīng)》，沙門(mén)惠乘講《波若經(jīng)》，道士劉進(jìn)喜講《老子》，德明難此三人，各因宗指，隨端立義，眾皆為之屈。高祖善之，賜帛五十匹。

貞觀初，拜國(guó)子博士，封吳縣男。尋卒。撰《經(jīng)典釋文》三十卷、《老子疏》十五卷、《易疏》二十卷，并行于世。太宗后嘗閱德明《經(jīng)典釋文》，甚嘉之，賜其家束帛二百段。

子敦信，龍朔中官至左侍極，同東西臺(tái)三品。