不同于《天龍八部》中的民間義士，這個世界的丐幫沒有那么高情操，僅僅只是一個巨大的，沾滿泥污血液的破布罷了。

畢竟基本上有丐幫盛行的年代，都是處在亂世之中，不管抗遼抗金、反元、反清復(fù)明等等歷史背景下，基本上都是戰(zhàn)亂和社會動蕩滋生了丐幫。

畢竟當(dāng)乞丐實際上，就是出售自己的人格尊嚴(yán)。

當(dāng)社會穩(wěn)定了，人們的溫飽教育等基本的生存問題都解決了，誰還愿意去當(dāng)乞丐呢？

而都去做了乞丐，又會有多少人自帶干糧，去參加危險異常的所謂衛(wèi)國戰(zhàn)爭呢？

并不是看不起乞丐，哪怕本來來乞丐就是出賣自尊換生活，這也無可厚非，因為生命本身就是無價的。

但是去保家衛(wèi)國，保哪個家呢？家都沒有了，活下去都難了，誰又想上戰(zhàn)場呢？

“白夜，你要去處理丐幫？沒用的，丐幫后面是盤根錯節(jié)的世家，是三代宗師留下的千年根基，你毀不掉的，哪怕毀掉了總部，打殺了現(xiàn)在的幫主，明天還會有第二個，第三個的。”清姬勸解到。

不知道白夜已經(jīng)在這個丐幫首領(lǐng)腦子里，獲取了足夠情報，并完成了報復(fù)的清姬勸說到。

【有一分熱，發(fā)一分光，就令螢火一般，也可以在黑暗里發(fā)一點光，不必等候炬火。

此后如竟沒有炬火，我便是唯一的光。

倘若有了炬火，出了太陽，我們自然心悅誠服的消失。

不但毫無不平，而且還要隨喜贊美這炬火或太陽；因為他照了人類，連我都在內(nèi)。

我又愿中國青年都只是向上走，不必理會這冷笑和暗箭。

——《熱風(fēng)》魯迅】

白夜安慰到：“放心放心，只是傳一式佛法而已。哪怕只是外道旁門，也是還不錯的。我稱其為微乘法。”

……

佛法大乘和小乘的區(qū)別，表現(xiàn)在許多方面。

首先，在對于佛陀釋迦牟尼的看法上，小乘佛教一般把他看做是一個教主、導(dǎo)師，是一個達到徹底覺悟的人。

也就是原本的佛是覺者，而不是仙神。有了覺悟就可以享受永恒的安寧與寂滅——也就是死亡。

大乘佛教則把釋迦看做是一個威力廣大、法力無邊、全知全能的佛。

并且認(rèn)為除釋迦牟尼佛外，在三世（過去、現(xiàn)在、未來）十方（四方四維上下）有無數(shù)的佛。

眾所周知，印度教傳說有三億三千三百萬神，不是信徒，是神。

其次，在修持方法上，小乘佛教主張修戒、定、慧“三學(xué)”（通過守持戒律，修習(xí)禪定而獲得智慧）、“八正道”（正見，正思維，正語，正業(yè)，正命，正精進，正念，正定）。

大乘佛教則除了“三學(xué)”、“八正道”外，還偏重于修習(xí)包括“六度”、“四攝”在內(nèi)的“菩薩行”。

所謂菩薩，即指立下弘大誓愿（借貸證道）。

要救渡一切眾生脫離苦海，從而徹底超脫的佛教修行者。（我答應(yīng)要救你們出苦海，你們要信我，信我的不入輪回，去上西天或掌中佛國當(dāng)香火工具人）

大乘佛教徒把釋迦牟尼（王子）成佛（覺悟）以前的修持階段作（受苦流浪）作為自己修行的榜樣。

因此大乘佛教徒主張可以在家修行，并不強調(diào)一定要像小乘佛教徒那樣需要出家修行，這也是大乘和小乘的區(qū)別之一。

菩薩行的具體內(nèi)容概括為“六度”、“四攝”。

“六度”是指布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。

他們認(rèn)為這六種方法是能夠脫離生死苦海，達到涅磐彼岸的通道。

也就是佛不度沒有能力布施，不度沒有上升渠道精進的，不度受不倒教育獲得知識，或著不是天生聰明絕頂?shù)囊膊欢取?

你只要忍辱，持戒，禪定，相信死后會轉(zhuǎn)生到福貴人家，下輩子再來就好，哪怕下輩子可能還是一成不變。

“四攝”是指大乘佛教徒在日常生活和活動中，在與他人相處時需要遵守的原則，具體是指布施、愛語、利行、同事，大乘佛教認(rèn)為這是菩薩救渡眾生時所應(yīng)遵守的原則和方法。

窮不怕，可以學(xué)鎖骨菩薩，肉身布施。

愛語需要注意，多灌雞湯，少去管八卦，因為有拔舌地獄。另外，愛語主要讓人家相信輪回與佛教，而后出家。

利行就是做善事，不過一個教派敢不導(dǎo)人向善，先不說找不找得到人信，你是哪里的諧教，是想揭竿而起嗎？

同事就是跟教徒相處好，不要獨來獨往，教派之內(nèi)要團結(jié)。

而后為了“自衛(wèi)”弄個僧兵去催債啥的。（似乎有逼死皇帝的前例）

為了與小乘相區(qū)別，大乘教徒把自己的思想學(xué)說稱之為“菩薩思想”，把自己的修行實踐稱作“菩薩行”，把自己所尊奉的戒律稱之為“菩薩戒”。

菩薩是“菩提薩埵”之略稱，又作：菩提索多、冒地薩怛縛，或扶薩。

意譯作：道眾生、覺有情、大覺有情、道心眾生。

即求道求大覺之人、求道之大心人。

在教義學(xué)說上，大乘佛教與小乘佛教之間的重要區(qū)別是：小乘佛教一般主張“我空法有”，即否定個人的主觀精神主題。