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第三十七章結交陳叔寶（1 / 3）

在這個特殊的年代，有些事情其實并不復雜，陳國和齊國差不多，朝廷并沒有多少手段。

這個年代的官員，基本上都是世家大族，富人階級，他們當官只是為了富貴，沒有幾個為天下百姓著想的。

接下來的時間，高順三天講一次學，而高順的學說，從儒家出發，開始灌輸治國的思想，雖然不敢說太多，但如果用心還是可以理解。

高順大開方便之門，無論男女老幼，都可以聽他講學，從治國之道，到天下大勢，從儒學到心學，高順循序漸進傳播著他的思想。

在這其中，高順還會講一些自然大道，其實就是科學，人們最喜歡聽的反而是這些。

這一天，高順照常在同泰寺講學，之前他已經講了三次了，所以已經開始習慣了，沒有了一開始的緊張。

“夫人者，天地之心，天地萬物本吾一體者也，生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？

不知吾身之疾痛，無是非之心者也；是非之心，不慮而知，不學而能，所謂“良知”也。

良知之在人心，無間于圣愚，天下古今之所同也。

世之君子惟務致其良知，則自能公是非，同好惡，視人猶己，視國猶家，而以天地萬物為一體，求天下無冶，不可得矣。

古之人所以能見善不啻若己出，見惡不啻若己人，視民之饑溺猶己之饑溺，而一夫不獲。

若己推而納諸溝中者，非故為是而以蘄天下之信己也，務致其良知求自慊而已矣。

堯、舜、三王之圣，言而民莫不信者，致其良知而言之也；行而民莫不說者，致其真知而行之也。

是以其民熙熙皞皞，殺之不怨，利之不庸，施及蠻貊，而凡有血氣者莫不尊親；為其良知之同也。

嗚呼！圣人之治天下，何其簡且易哉！”

隨著教學的展開，高順終于提出了良知的概念，下方的聽眾聽得云里霧里，依舊不太理解。

陳叔寶在人群中，聽到此處皺了皺眉，見高順停下休息等他們消化，于是開口問道。

“敢問先生，何為良知，還請先生說的更清楚一些。”

高順聞言睜開眼睛，看了看他，面無表情地說道：“世上良知之學不明，天下之人用其私智以相比軋，是以人各有心，而偏瑣僻陋之見，狡偽陰邪之術，至于不可勝說。

外假仁義之名，而內以行其自私自利之實，詭辭以阿俗，矯行以干譽。

損人之善而襲以為己長，訐人之私而竊以為己直，忿以相勝而猶謂之徇義，險以相傾而猶謂之疾惡。

妒賢忌能而猶自以為公是非，恣情縱欲而猶自以為同好惡，相陵相賊，自其一家骨肉之親，已不能無爾我勝負之意、彼此藩籬之形。

而況于天下之大，民物之眾，又何能一體而視之？則無怪于紛紛籍籍而禍亂相尋于無窮矣。”

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