“但請您注意，皇帝在這件事情上的迫切心情。?！?

聽到這句話，包魯斯不由皺起眉頭。

“如果您覺得難以實現這個目標的話，皇帝將派出更擅長此方面經驗的人選來。。”

特使語重心長的告誡道。

這幾句話里透露出來的另一個潛在的事實是。帝**事序列中的某種窘境:

由于上代皇帝，在第一次美索不達米亞戰爭的慘痛損失。再加上圣像崇拜派內亂后大清洗，帝國的軍事力量雖然看起來依舊強大，但是在各軍區將領和高級軍官直接的階層中，卻出現了一個明顯的斷層，尤其是首都軍區最為嚴重，。

盡管在新君的旗幟下，并不缺乏忠誠并且有才干和上進心的年輕人，但是在軍事經驗和部隊資歷尚，卻是一個天然的缺陷。

雖然年富力強的皇帝敢于任用和提拔他們，并給予表現的機會，但是服役的經驗和讓士兵心悅誠服的資歷，卻不是可以憑空變出來的。

而里奧皇帝需要一個，有足夠威望和自立的人替他坐鎮后方，好抓緊時間整備軍隊，積蓄力量，在西方蠻族之中最強大的法蘭克王國，還沒從內亂中恢復過來的機會，給予更大的打擊和削弱。

“那么，鑒于之前雙方的信任危機。。官方的信使也不見得安全”

與交涉了數個沙漏時之后，作為前線統帥包魯斯還是妥協了，并且隨后回見自己的部下交代道。

“我們需要一個中間人，有足夠身份和信譽的中間人。?！?

“這樣無論成功與否，至少可以證明我們已經努力過了把，對于皇帝的意志，也有所交代了。?！?

“那我們該去哪里找這么一位人士。?！?

首席書記官小馬略忍不住質疑道。

“新任的安條克大主教，據說在羅馬的時候，就與海外賽里斯人有過充分的接觸。。或許能夠獲得某種溝通的渠道。?！?

隨軍教團首席主教，突然開口道

“而且他正在我們的后隊之中。?！?

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隨著尉遲瑤帶著大批文員和商團到來的消息，已經在巴格達城中窩的百無聊賴的我，

剛剛參觀完了巴格達城里，第一座佛教寺院的落成開光典禮，這座寺院是在昔ri阿拔斯王朝的，最高宗教法院舊址上，翻新建立起來的。

這座寺院里除了傳統的釋迦本生諸像外，還另設分院同時供奉著，朝廷敕封的道祖玄元皇帝李耳和文廟神主周公旦。

以這次寺院為中心，周圍的土地都被征用和改建，以改造成配屬的專用墓地、紀念碑林和附屬的祠堂、醫館、印刷坊、翻譯局、學校等設施，主要是用來安置那批被俘的唐人工匠及其后代，繼續保持其華夏本se。

按照這個先例，在唐軍所控制的交通樞紐，駐軍屯民的沿途大小城市中，都將建立相應規模不等的唐式寺觀建筑，以滿足數十萬開拓域外的軍民將士，埋骨慰靈超度的身后寄托需要。

jing神領域這個東西說起來虛無縹緲，但現實的影響卻是實實在在的，屬于你不占領，就會被別人乘虛而入的微妙范疇，

有母國輸入的知識、文化和價值觀還不夠，還要給他們身后一點寄托，特別是多那些人口基數龐大的歸化人移民來說，對不可知的敬畏和恐懼，而由此衍生的愚昧和盲信不是一代兩代可以糾正過來的，

如果沒有得到足夠重視的話，就很容受到當地既有的宗教文化的熏染，一代兩代三代或者不明顯，之后的潛移默化還是相當的可觀的。

雖然說，相比同樣擁有成熟體系和神話理論構件的其他外域宗教，佛教和道教在排他xing和競爭力上，實在是不夠看的，但是在中土已經成功實現高度的世俗化和功利化，對于外來事物的包容和吸收，卻也是一大優勢。

我很期待百年之后，這些異域播下的種子，會結出怎樣奇葩的因果來。

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他在上美索不達米亞到地中海之間的廣袤土地上，分封和安置了二十多個小國家和城邦勢力，許多泯滅與歷史的古老國號，也得以撥去歷史的塵封，重新出現在這片大地上，諸如伊拉克省，以duli的自治城邦庫法為分界，被分為了亞述、蘇美爾、阿卡德三個邦國。

每個邦國又是由本土或是外來的，眾多不同民族大小封臣構成的貴族聯合式政權，他們的國王有尊崇的地位和頭銜，但也是所有封臣的領頭人和對外權利義務的執行者。

而他們相互的權利和義務，都是通過一套名為的古典文獻來界定和規劃的，幾乎是完美的再現了，賽里斯人歷史上一個名為“周”的封建采邑諸侯時代舊貌。

而這一切，都有一個偉大的名字，巴比倫都護府，二十七藩國，六百家封臣，在紛爭和外患內亂中，又持續了數百年才被重新打破。投推薦票、月票，您的支持，就是我最大的動力。)