「華」,華是因,佛是果。華含有十義,用以譬喻佛因中修行十度之因,以莊嚴(yán)佛果上的十身。

一含實(shí)義:以華含有果實(shí)之義,喻佛德性周遍,因該果海,是十度中般若度。

二光凈義:花的本身光潔明凈,喻佛本智明凈顯了,無(wú)所不照,即十度中的智度。

三微妙義:花之色香微妙,喻佛行周沙界,一一行門,具足萬(wàn)行,微妙難思,是十度中的方便度。

四適悅義:華令見(jiàn)者,適意悅愉,喻佛自行則戒行清凈無(wú)染,化他則順物應(yīng)機(jī)不失,令見(jiàn)者歡喜,是十度中的戒度。

五引果義:猶如蓮花,華開(kāi)蓮現(xiàn),華謝果成;用以譬喻佛的行因,能結(jié)成正覺(jué)的果實(shí),因行圓滿,便證菩提,是十度中的忍度。

六端莊義:華相華麗美艷;喻佛無(wú)邊勝行,無(wú)窮愿力,莊嚴(yán)法身,是十度中的愿度。

七無(wú)染義:華的本身清凈無(wú)垢,如蓮花出于污泥不染,出于清水不沾;喻佛行愿,恒與定俱,處濁恒清,遠(yuǎn)離諸垢,即十度中的禪度。

八巧成義:華之用途極廣,居家旅行,喜慶舉喪,皆需要用華點(diǎn)綴;喻佛所修德業(yè),利他眾行,善巧成就,即因行十度中的檀度。

九芬馥義:華香芬芳馥毓;喻佛眾德住持,流香彌遠(yuǎn),即十度中的力度。

十開(kāi)敷義:花朵盛開(kāi),燦爛無(wú)比;喻佛種種榮敷,心華燦爛,是十度中的度。

「嚴(yán)」是莊嚴(yán),嚴(yán)飾。佛以因行十度的因華,莊嚴(yán)成就佛果十身,華是能莊嚴(yán),佛果是所莊嚴(yán),若因若果,若能若所,無(wú)不莊嚴(yán)。

華嚴(yán)疏鈔說(shuō)嚴(yán)亦有十義:

一以因嚴(yán)果以成人,是由因顯果義。

二以果嚴(yán)因以顯勝,成果之后,能令一一因行皆無(wú)邊際,即題中「佛華嚴(yán)」三字。

三以人嚴(yán)法以顯用,是明佛曠劫修因,方顯法身之體用。

四以法嚴(yán)人以顯圓,若不得法之體用,因果不能圓妙,即題中「大方廣佛華嚴(yán)」等六字。

五以體嚴(yán)用令周遍,如用不得體,不能周遍。

六以用嚴(yán)體而知本,若無(wú)大用,不能顯體本之廣大,是題中「大方廣」三字。

七以體嚴(yán)相而知妙,謂相若有體即入重重?zé)o礙。

八以相嚴(yán)體以明玄因,不顯體之深玄,即「大方」二字。

九以義嚴(yán)教超言念,由所詮義理難思,故知能詮之教離言絕相。

十諸用互嚴(yán)以融攝,如禪非智,無(wú)以窮其寂,智非禪,無(wú)以深其照等。

如是以因果,體相用,及教義等互嚴(yán),以顯佛之性德,行德,果德,皆無(wú)礙,微妙難思,因名嚴(yán)。大方廣是性德,屬于法;佛是果德,屬于人;華是行德,屬于喻。華為能嚴(yán),佛是所嚴(yán);華與佛之因果是別相,嚴(yán)是總相,因名「大方廣佛華嚴(yán)」。

「經(jīng)」之一字,是通題,通于佛所說(shuō)的一切經(jīng)典。昔日佛對(duì)眾生演說(shuō)后,將佛所說(shuō),結(jié)集成文,流傳于世,不但傳于千古而不變,而且上契諸佛所證之理,下契眾生之機(jī),因名為經(jīng)。經(jīng)有十義:

一涌泉義:詮義無(wú)窮,如泉水的滔滔不絕,涌注無(wú)竭。

二出生義:詮義,能出生一切善法因果。

三顯示義:經(jīng)能顯示一切事理性相因果等法,令人明了生解。

四繩墨義:經(jīng)詮要義,能定邪正,令人心隨正教,遠(yuǎn)離邪念;知因識(shí)果,去惡修善,如木匠之繩墨,能定曲直,知所取舍。

五貫穿義:經(jīng)能貫串佛所說(shuō)性相,事理,智斷,行位,因果等義,令不散失;如人以線穿花成鬘,用以莊飾。

六攝持義:經(jīng)能攝持所化眾生,令舍妄歸真,返本還源,不致攀綠六塵,。

七是常義:經(jīng)詮要義,是萬(wàn)古常規(guī),歷久不變。

八是法義:經(jīng)中所詮妙法,是諸佛共軌,萬(wàn)圣同遵,無(wú)能越者。

九是典義:經(jīng)詮正理,典直無(wú)邪。

十是經(jīng)義:佛說(shuō)諸經(jīng),是眾生出離生死的途徑,是進(jìn)趣涅盤之正路。

以佛所說(shuō)教典,皆具足以上十義,因名為經(jīng)。本經(jīng)是以普賢勝行的因華,以顯毘盧佛果圓滿,性德圓融,微妙難思。復(fù)由毘盧佛果威德神力,彰普賢行愿境界無(wú)盡,因果互嚴(yán),人法皆勝,因名大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)。

三、經(jīng)的品題

品的題名:「入不思議解脫境界普賢行愿品」,原出于唐貞元年間,般若三藏法師所譯的四十卷華嚴(yán)經(jīng),即是唐初所譯,八十卷華嚴(yán)經(jīng)中的入法界品。但八十華嚴(yán),獨(dú)缺此文,此文是般若所譯四十華嚴(yán)的最后一卷,個(gè)別印單行本。因此,今之品題,非限于此單行本,亦是四十卷華嚴(yán)之總題。而此單行本既然是四十華嚴(yán)最后之一卷,當(dāng)然亦可以稱名:「入不思議解脫境界普賢行愿品」。

「入」,通于能所,不思議解脫境界是所入,普賢行愿是能入,以能入之普賢行愿,入于不思議解脫境界,能所互相契合,互相證入,因名入不思議解脫境界普賢行愿品。