八月之后，陳沖終于清閑了一些。

畢竟今年要緊的事務都已經結束了，剩下的都是些閑雜瑣事，加上新入府的官吏也都熟絡了事務，需要陳沖操心的也就少了。

說起來，楊修與李義被他留在府中后，表現也一直不錯。李義被他任命為農曹掾,負責今年的征糧，他處事兢兢業業，與他接觸過的各郡官吏無不交口稱贊，都說其為人溫和，做事也滴水不漏，是難得的人才。

而楊彪之子楊修則更好，他天資可謂上上,熟悉和處理事務都極快。陳沖故而任命其為簿曹掾吏,將一些均輸官的賬目交給他，他往往能快他人三倍完成，且陳沖事后檢查，竟也發現不出錯處。唯一的問題，就是府中漸漸傳出他恃才傲物的言論。陳沖勸誡了楊修一番，不料楊修卻說：“這都是庸人之言，明公何必在意呢？我對這些言語，都當做清風過耳，任爾東西?！标悰_聞言苦笑，知道勸不動他，也就不再多說了。

清閑時光多了些，陳沖就開始在家中曬書讀書。陳沖的藏書極多，雖然有不少是陳氏本身就私藏的，但更多的則是陳沖與蔡琰自己輯錄的，其中有詩集歌賦六十卷，史書一百又七十二卷，諸子經論七十三卷，陳沖自己寫作的典論四十二卷,收集的各地民俗民謠三十四卷,與太學各博士爭論的通義二十六卷，全國地理圖志十九卷，兵法十五卷，還有一些雜七雜八的書法墨寶。

陳沖將二十余張竹席順著鋪在地上，然后把藏書一一在席上攤開，自己則搬了一把胡床坐在中間，在攤開的書頁間慢慢翻閱些沒用的閑書，對陳沖來說，這就是浮生之樂了。有時候陽光溫暖，他拿著書卷睡著了，再醒時，耳邊竟是清風吹拂書頁的聲音，忽而自言自語道：“清風不識字，何必亂翻書？”雖無人理會得其中真意，但陳沖也頗為自樂。

不久，他的這個癖好被人傳了出去，被鄭玄笑說：“庭堅書中癡兒，非如此不可得王佐之才??！”于是長安貴人多效仿之,便連宮中天子也向陳沖請求說,想將陳沖平時收藏書籍抄錄一份，送宮中閱覽。天子好學，陳沖自無不允，請了十個人在家中抄錄書籍，每得五十卷，便送往未央宮中。

不過這樣一來，他在家中便呆不住了。陳沖不擔心關東的戰事，這時候便想著左右無事，不如到岳父蔡邕家里去，談談自己最新的一些文學想法，順便看看董白董曜生活得如何。

結果甫一出門，撞上一個小沙門，他找上門來，邀請陳沖到圓覺寺去。

原來董卓燒毀雒陽后，白馬寺的僧人也跟著被遷到長安來了。但關中一直大亂不定，也沒有官員管理他們，所以很多僧人逃往關中各地，隱居時也不忘傳教，一直到去年陳沖劉備擊敗涼軍，他們才又回到長安來。

只是舊人雖在，卻不復雒陽時譯書念經的閑暇光景。這些天竺人便找到陳沖，希望能讓朝廷修建寺廟以供棲身。陳沖便在城西給他們劃了一塊地，但修廟的費用得讓他們自己承擔。天竺人本來承擔不起，好在他們找到了前太常劉艾，請他在長安名族間募集錢財，還是在這塊土地上新建了一座寺廟，以圓滿覺悟之意，取名為圓覺寺。四日前剛剛建好，此時便邀請陳沖前來觀禮。

陳沖自無不允，便干脆與岳父相約，兩人一起到圓覺寺里去。陳沖到時，圓覺寺的僧人們都在寺前等著，而眾沙門的首領是一位碧眼的高大男子，名叫康孟詳，他本是康居國的婆羅門，所學在沙門中并非最為淵博，但是他最為精通漢學，故而在大漢內反而如魚得水。

陳沖和康孟詳聊了一些經學和佛學，康孟詳都對答如流，這讓陳沖頗為佩服，心中也漸漸生出些好勝之心，于是幾人便一邊在圓覺寺內散步，一邊談佛學與漢學的異同之處。

走過七座浮屠，看過二十諸天，幾人最后站定在韋馱尊天之前，而陳沖與康孟詳的話題，也慢慢談到最后。陳沖說：“佛學之妙，在于論道精微，入于五蘊實相，出于恒河沙數，雖無莊周之汪洋恣睢，卻獨有理之幽玄洞明。若論文學，我以為漢學為上，但論及談理，倒確實是佛學獨步天下。”

蔡邕聞言頗為驚異，他斟酌著說道：“庭堅之意，是以為佛學才是人間正道咯？”

不料陳沖搖頭說：“佛學談來世太多，談涅槃過細，我以為都是虛妄而已，談什么正道？”

康孟詳也是詫異，問說：“那在施主看來，什么是正道？”

陳沖打量著護法的韋馱天神像，慢慢答道：“自然只有現世才是正道。所謂經學佛學，無論孔子世尊，皆是現世之人，孔子談舊世之大夢，世尊發來世之感慨，然其受困于現世，與你我無異。現世之人當釋現世之道，畢竟只有當下才能救贖?！?