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第一章、禮樂、霸主與動蕩（2 / 3）

于是天子為第一階，天下皆臣；二階為諸侯，地位在一人之下萬人之上；三階為卿大夫，可以參與政事；四階為士大夫，可以協助卿大夫參與政事；五階為國人，住在城之外、郭之內；六階為鄙人，也叫野人，只能住在僻野鄙裏，不得隨意進出城邑；七階為奴隸，不得以面目示人；八階為罪犯，食不能用簠簋，不能持梜；末階為異族，不得踏足九州。

伯岐說：“王有德行，政治清明，所以兩苗共秀，嘉禾生。”

文王問：“一苗是孤，一苗是伯岐？”

伯岐說：“三百年后有六苗共穗，嘉禾不生。”

文王問：“三百年后的事情，伯岐如何知曉？”

伯岐說：“四百年后有一苗兩穗，一禾一稗。”

文王問：“四百年后的事情，伯岐如何知曉？”

伯岐說：“五百年后，有一苗兩穗，一禾以稗。”

文王問：“五百年后的事情，伯岐如何知曉？“

越明年，洛邑有嘉禾生，果然一苗兩穗，于是開啟了禮樂時代。

大黎自文王立國至今五百又三載，從當初分封的六國到最鼎盛時期的四百三十六國期間的三百年為禮樂時代，嫡長子繼承天子之位，庶子則分封到九州成為一方諸侯，天子與諸侯是大宗與小宗的關系，天子作為天下共主，諸侯則需要服從、朝貢、作戰。

諸侯作為黎臣是小宗，在國內又作為君主是大宗，爵位由嫡長子世襲，庶子則分封為卿大夫，享有大宗分封的土地、人口。

卿大夫在封地作為大宗再分封子孫為士大夫，士大夫為小宗。

于黎民而言，士大夫又是大宗，享有一定的土地、人口。

大黎歷三百年，禮樂時代達到頂峰，有記載的有四百三十六國。

禮樂時代天下人分三等九階，尊卑有序，等級分明，越界便是死罪。

大黎歷三百零一年，大河畔有禾生，六苗共穗。

禮樂時代瞬間解體，霸主時代到來。起因不詳，大概是諸侯、卿大夫、士大夫太多，熙熙攘攘九州棋楸裝不下，一個士大夫仗著自己的身份顯赫辱罵了一個素不相識的以為是國民甚至是鄙人賤人的卿大夫，于是卿大夫便興師問罪，于是牽扯出背后的諸侯。反正多如牛毛的諸侯終于開始了稱霸之戰，實力不濟的小國滅亡，短短一百年間從四百三十六國削減為兩百余國。

百年間天子依舊是天下共主，只是逐漸式微，諸侯占據一方稱霸一地，先后涌現了六位無恥且偉大的諸侯，他們不滿足稱霸一方，甚至強行代天子行政，只是缺一個合理的名分，至于那名分，他們依舊不敢覬覦。

六位無恥且偉大的霸主有兩種說法，一說是蕭穆侯、齊獻公、燕文侯、喬召伯、吳季公、鄧邵侯；一說是蕭穆侯、齊獻公、魯莊公、喬召伯、吳季公、楚靈王。

大黎歷四百年左右，具體是左還是右并無詳細記載，甚至是哪位天子都不可察，最后一任霸主不滿足行天子之事，卻無天子之名，于是覬覦九鼎。這裏又有兩個說法，一是鄧邵伯問九鼎，最后黎天子召集諸侯與鄧交戰，勝出的自然是黎天子一方，戰敗的鄧則永遠消失在九州這張棋楸上；二是南荊內亂，楚國國君從南荊后裔、蠻夷之君到代天子執政，成為天下霸主，于是邀請黎天子泛舟大江，鑿穿黎天子舟船，被諸侯群起而攻之，這位野心勃勃的最后一位霸主以一己之力對抗天下九州，自封為王。

這位謚號楚靈王的君王結局不可考證，不過楚國七代明君便是從楚靈王開始，諸侯稱王楚靈王也是第一人。

無論是哪個版本，反正無恥且偉大的霸主有六位，六位都顯赫一時但又毀譽參半。

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