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第一章、禮樂、霸主與動蕩（3 / 3）

諸侯蠢蠢欲動，反思六位霸主之內(nèi)顯赫一時最后草草收場是因為土地不夠廣，人口不夠多，于是開始征戰(zhàn)鄰國，索求更廣闊的土地種植更多的五谷；更多的五谷又足夠養(yǎng)活更多的人口，于是諸侯又開始掠奪人口；更多的人口又可以種植更多的五谷，于是諸侯又開始索求更廣闊的土地……

霸主時代轟然結(jié)束，動蕩時代到來，楚靈王第一個稱王，擴地到江漢流域，手裏竟然有了十城之地。黎室越發(fā)式微，只是名義上的天下共主，諸侯割據(jù)一方不聽天子言，不行臣下事。于是在楚靈王無聲的號召下取了頭上的公侯伯子男，換上一個王字風靡九州。

如果說霸主時代的主題是稱霸，那么動蕩時代的主題便是征伐。短暫的一百年只有征伐與滅亡，漫長的一百年盡是血淚和悲歌。

禮樂時代的歷史與霸主時代的印記在動蕩時代被毀去了七八分，甚至動蕩時代年代稍久遠一點的印記都模糊不清，譬如黎室為何衰弱，譬如黎室是何時、何人、何事開始式微，不再能王天下，又譬如現(xiàn)存諸侯都有意渲染始祖的足跡，追溯到文王直系后輩那裏，國祚也是始于那時，最為顯著的便是宋本是西喬后裔，始祖在禮樂時代最多不過是卿大夫，是因為立下戰(zhàn)功破例升為子國還是在霸主時代異軍突起成為諸侯尚且不知，唯一可以肯定的是宋驍宣稱宋始于叔禮之子季昌，采邑為宋，至今四百八十五載的歷史不無夸大嫌疑。

動蕩時代九州尚存兩百余國，像是九州這潭清水裏養(yǎng)了兩百尾魚，大魚吃小魚，小魚吃蝦米，至今只余下十八尾魚兒。

黎赫王二十二年，大黎歷四百九十九年，洛邑發(fā)生了一件怪事，一苗兩穗，一禾一稗。

兗州有兩尾老魚偎依取暖。

冀州有一尾不大不小的魚兒游離在潭水邊緣，又有七條小魚縮成一團。

豫州有一尾體型肥碩的大魚躁動地攪動潭水，渾濁一片。

青州有一尾半大的魚兒冷眼旁觀。

揚州與徐州兩尾半大魚兒正在搶食。

雍州有一尾大魚不安地攪動潭水，卻被豫州魚擋住路。

梁州一尾半大魚兒對鄰近的小魚虎視眈眈。

荊州有一尾藏身在石縫裏的魚兒，魚頭在荊州，魚尾在揚州。

動蕩還在持續(xù)，歷史破碎不堪，強如蕭國本來是天下一等一的大國，也不知為何惹惱潛龍伏白一年滅國，其中的秘辛只有少數(shù)人知曉，少到湊不齊一張酒桌。

黎室有岐山劍閣，有洛邑學(xué)宮，知曉的人恐怕也湊不齊一張酒桌。

黎室為何遷都？遷都的背后究竟是諸侯的壓力還是岐山劍閣與洛邑學(xué)宮的衰弱？

岐山劍閣為何需要四枚玉玨才能出世？為何只有三枚玉玨岐山劍閣肯賣子丑面子？岐山劍閣四象中為何僅余少陽一脈，其余三脈為何叛出？如今又在何方？

大黎太傅、圣人朗軒何時、何地被何人所殺？

洛邑學(xué)宮殷隱之前的祭酒是何人？有跡可循的圣人除了現(xiàn)存的幾位只有道家老子，其余諸子百家似乎是憑空冒出來，又是為何？為何子丑與殷隱論道三日侯殷隱歸隱？

九州像一條大河，禮樂時代河清海晏，留下了文王三請伯岐、伯岐出山、文王伐虞、桃花仙姑、伯岐定禮、文王赦虞、四方來朝、嘉禾離離等一系列美好故事，一輩一輩口口相傳，還未蒙學(xué)的稚子都能說出一兩個膾炙人口的故事。

霸主時代則是九州先人在沙灘上精心繪制五彩斑斕的畫卷，天子居中央，在色為黃；諸侯守四境又戰(zhàn)八荒，在色為赤；黎民居九州，在色為白；山川河澤遍布九州，在色為黑；五谷牲畜養(yǎng)民，在色為蒼（青）。

動蕩時代則發(fā)了一場洪水，持續(xù)至今百年有余不休不止，將先人精心繪制的畫卷毀去了七八分，只留下粗糙、淺顯且神秘的符號，留給后人去揣摩。洪水完全沒有停止下來的意圖，畫卷依舊在消弭，只有近些年新留下的涂鴉還清晰可見卻又在消弭的過程中。

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