伯岐說：“前朝遺民忠誠，可以去南方毒瘴之地。“

于是文王將前朝公子驅(qū)逐到南荊之地。

伯岐說：“人分三等。“

于是天下便分為天子、貴族、黎民。

伯岐說：“人分九階。”

于是天子為第一階，天下皆臣；二階為諸侯，地位在一人之下萬人之上；三階為卿大夫，可以參與政事；四階為士大夫，可以協(xié)助卿大夫參與政事；五階為國人，住在城之外、郭之內(nèi)；六階為鄙人，也叫野人，只能住在僻野鄙裏，不得隨意進(jìn)出城邑；七階為奴隸，不得以面目示人；八階為罪犯，食不能用簠簋，不能持梜；末階為異族，不得踏足九州。

伯岐說：“王有德行，政治清明，所以兩苗共秀，嘉禾生?！?

文王問：“一苗是孤，一苗是伯岐？”

伯岐說：“三百年后有六苗共穗，嘉禾不生。”

文王問：“三百年后的事情，伯岐如何知曉？”

伯岐說：“四百年后有一苗兩穗，一禾一稗。”

文王問：“四百年后的事情，伯岐如何知曉？”

伯岐說：“五百年后，有一苗兩穗，一禾以稗?！?

文王問：“五百年后的事情，伯岐如何知曉？“

越明年，洛邑有嘉禾生，果然一苗兩穗，于是開啟了禮樂時(shí)代。

大黎自文王立國至今五百又三載，從當(dāng)初分封的六國到最鼎盛時(shí)期的四百三十六國期間的三百年為禮樂時(shí)代，嫡長子繼承天子之位，庶子則分封到九州成為一方諸侯，天子與諸侯是大宗與小宗的關(guān)系，天子作為天下共主，諸侯則需要服從、朝貢、作戰(zhàn)。

諸侯作為黎臣是小宗，在國內(nèi)又作為君主是大宗，爵位由嫡長子世襲，庶子則分封為卿大夫，享有大宗分封的土地、人口。

卿大夫在封地作為大宗再分封子孫為士大夫，士大夫?yàn)樾∽凇?

于黎民而言，士大夫又是大宗，享有一定的土地、人口。

大黎歷三百年，禮樂時(shí)代達(dá)到頂峰，有記載的有四百三十六國。

禮樂時(shí)代天下人分三等九階，尊卑有序，等級分明，越界便是死罪。

大黎歷三百零一年，大河畔有禾生，六苗共穗。

禮樂時(shí)代瞬間解體，霸主時(shí)代到來。起因不詳，大概是諸侯、卿大夫、士大夫太多，熙熙攘攘九州棋楸裝不下，一個(gè)士大夫仗著自己的身份顯赫辱罵了一個(gè)素不相識(shí)的以為是國民甚至是鄙人賤人的卿大夫，于是卿大夫便興師問罪，于是牽扯出背后的諸侯。反正多如牛毛的諸侯終于開始了稱霸之戰(zhàn)，實(shí)力不濟(jì)的小國滅亡，短短一百年間從四百三十六國削減為兩百余國。

百年間天子依舊是天下共主，只是逐漸式微，諸侯占據(jù)一方稱霸一地，先后涌現(xiàn)了六位無恥且偉大的諸侯，他們不滿足稱霸一方，甚至強(qiáng)行代天子行政，只是缺一個(gè)合理的名分，至于那名分，他們依舊不敢覬覦。

六位無恥且偉大的霸主有兩種說法，一說是蕭穆侯、齊獻(xiàn)公、燕文侯、喬召伯、吳季公、鄧邵侯；一說是蕭穆侯、齊獻(xiàn)公、魯莊公、喬召伯、吳季公、楚靈王。

大黎歷四百年左右，具體是左還是右并無詳細(xì)記載，甚至是哪位天子都不可察，最后一任霸主不滿足行天子之事，卻無天子之名，于是覬覦九鼎。這裏又有兩個(gè)說法，一是鄧邵伯問九鼎，最后黎天子召集諸侯與鄧交戰(zhàn)，勝出的自然是黎天子一方，戰(zhàn)敗的鄧則永遠(yuǎn)消失在九州這張棋楸上；二是南荊內(nèi)亂，楚國國君從南荊后裔、蠻夷之君到代天子執(zhí)政，成為天下霸主，于是邀請黎天子泛舟大江，鑿穿黎天子舟船，被諸侯群起而攻之，這位野心勃勃的最后一位霸主以一己之力對抗天下九州，自封為王。

這位謚號(hào)楚靈王的君王結(jié)局不可考證，不過楚國七代明君便是從楚靈王開始，諸侯稱王楚靈王也是第一人。

無論是哪個(gè)版本，反正無恥且偉大的霸主有六位，六位都顯赫一時(shí)但又毀譽(yù)參半。