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第三百六十一章衣食為本，日用為道（2 / 3）

單獨(dú)拿出來，是沒有多少價(jià)值的。

真正關(guān)鍵的東西，是治學(xué)立論的根基，是最原始的參數(shù)，這東西確定下來，輸入這套工具之中，然后灌輸給學(xué)生，

最后變成學(xué)生心中的真理，社會(huì)的共識(shí)，教化工作也就差不多完成了。

那張希孟要講什么東西呢？

衣食為本，日用為道！

這也是張希孟詢問高啟等人的問題，江西何以人文薈萃，人才輩出，教化大興？這可不是什么文脈匯集，老天偏愛。

江西繁榮的背后，有著深刻的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，商業(yè)邏輯。

梅嶺開關(guān)，貫通贛粵，河海聯(lián)運(yùn)，貨物通達(dá)南北，鄱陽(yáng)湖周圍，物產(chǎn)豐富，人口稠密…有錢，有人，有糧食，有商業(yè)，有許多可以供養(yǎng)子弟讀書的殷實(shí)之家，這才有了白鹿洞書院。

試問一下，朱熹為什么選擇江州建立學(xué)堂，又為什么要面向鄱陽(yáng)湖？

白鹿洞書院又怎么能成為天下第一書院？

是不是隨便什么地方都行？

要不讓朱老夫子去塞北大漠，設(shè)立一個(gè)學(xué)堂，看看他能不能讓蒙古人存天理，滅人欲？

張希孟講清楚了衣食為本這四個(gè)字，自然而然，日用為道，也就呼之欲出了。

讀書人不是憑空冒出來的，是民生經(jīng)濟(jì)發(fā)展到了一定階段，出現(xiàn)的產(chǎn)物…那讀書治學(xué)是為了什么？

追逐天理，空談人欲？

很顯然，這都不合適。

讀書人的目的，還是回饋百姓，從民生入手，研究百姓日用。

以百姓日用為道，進(jìn)行扎扎實(shí)實(shí)的研究。

循著“博學(xué)之。審問之。慎思之。明辨之。篤行之?！钡乃悸?，輔國(guó)治民，做好學(xué)問，當(dāng)好官員，無愧自己，無愧百姓.

“總算是拿出來了一份粗略的大綱，你們都看看吧。”

張希孟滿臉疲憊，將一摞文稿遞給了葉琛，高啟等人，讓大家伙傳閱。

這幫人為了能快速瀏覽，直接把張希孟的文稿鋪在了桌面上，一張挨著一張，大家伙快速瀏覽，一頁(yè)一頁(yè)看下去幾乎每個(gè)人都變了顏色。

葉琛第一個(gè)看完，也是最先一屁股坐在地上，忍不住感嘆，“張相，如此，則孔孟之道可以休矣！”

這時(shí)候徐賁不免反駁道：“我看不是這樣，孟子不也是民為重，社稷次之嗎？張相講衣食為本，日用為道。這也是孟夫子主張的。

葉琛忍不住搖頭，似乎可以這么說，但實(shí)際卻是南轅北轍，十萬(wàn)八千里。

“孔曰成仁，孟曰取義?？酌现?，說得再多，也不過是自仁義而起，以仁義王道，治天下，撫百姓。說來說去，這是說給君王的，勸說君王要如何治國(guó)

,可是張相這里，主張衣食為本，衣食何來？農(nóng)夫田耕，織工紡線，衣食源自百姓。日用也是百姓日用，這個(gè)道也不是朱夫子講得天道，而是扎扎實(shí)實(shí)的富國(guó)裕民之道，歸結(jié)起來，還是民本之道??！”

葉琛是宋濂、劉基等人的好友，學(xué)問水平自不必說，他很輕易明白了張希孟的意思。

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