宗氣充盛則呼吸徐緩而均勻，語言清晰，聲音洪亮。

反之，則呼吸短促微弱，語言不清，發(fā)聲低微。

宗氣貫注于心脈之中，促進(jìn)心臟推動(dòng)血液運(yùn)行。

因此，凡氣血的運(yùn)行，心搏的力量及節(jié)律等皆與宗氣有關(guān)。

宗氣充盛則脈搏徐緩，節(jié)律一致而有力。

反之，則脈來躁急，節(jié)律不規(guī)則，或微弱無力。

胃之大絡(luò)，名曰虛里，貫膈絡(luò)肺，出于左乳下，其動(dòng)應(yīng)衣，脈宗氣也。虛里穴發(fā)于左乳下，相當(dāng)于心尖搏動(dòng)的部位，可以依據(jù)此處的搏動(dòng)來測(cè)知宗氣的盛衰：若其搏動(dòng)正常，是宗氣充盛之象；若其搏動(dòng)躁急，引衣而動(dòng)，是宗氣大虛；若其搏動(dòng)消失，是宗氣亡絕。

由于宗氣助心脈之血?dú)獾倪\(yùn)行，所以宗氣不足則往往導(dǎo)致血行瘀滯，凝而留止的病理變化。

宗氣對(duì)呼吸運(yùn)動(dòng)及血液循行都有推動(dòng)作用，因而可以影響到人體的多種生理活動(dòng)，凡氣血運(yùn)行、肢體寒溫和活動(dòng)、視聽等感覺、言語聲音及脈搏強(qiáng)弱節(jié)律等，都與宗氣盛衰有關(guān)。

宗氣者，動(dòng)氣也。

凡呼吸、語言、聲音，以及肢體運(yùn)動(dòng)，筋力強(qiáng)弱者，宗氣之功用也。

另外，宗氣作為后天生成之氣，對(duì)先天元?dú)庥兄匾馁Y助作用。

藉三焦為通道，元?dú)庾韵露线\(yùn)行，散布于胸中，以助后天之宗氣；宗氣自上而下分布，蓄積于臍下丹田，以資先天元?dú)狻?

先天與后天之氣相合，則成一身之氣。

由于稟受于父母的先天之精的量是有限的，其化生的元?dú)庖彩且欢ǖ模蚨簧碇畾獾氖⑺ィ饕Q于宗氣的生成，而宗氣的生成，又取決于脾、肺兩臟的功能是否正常及飲食營(yíng)養(yǎng)是否充足。

因此，一身之氣的不足，即所謂氣虛，在先天主要責(zé)之腎，在后天主要責(zé)之脾肺。

營(yíng)氣是行于脈中而具有營(yíng)養(yǎng)作用的氣。

因其富有營(yíng)養(yǎng)，在脈中營(yíng)運(yùn)不休，故稱之為營(yíng)氣。

由于營(yíng)氣在脈中，是血液的重要組成部分，營(yíng)與血關(guān)系密切，可分不可離，故常常將“營(yíng)血”并稱。

營(yíng)氣與衛(wèi)氣從性質(zhì)、功能和分布進(jìn)行比較，則營(yíng)屬陰，衛(wèi)屬陽，所以又常常稱為“營(yíng)陰”。

營(yíng)氣來源于脾胃運(yùn)化的水谷精微。

水谷之精化為水谷之氣，其中由精華部分所化生的為營(yíng)氣，并進(jìn)入脈中運(yùn)行全身。

營(yíng)者，水谷之精氣也。

和調(diào)于五臟，灑陳于六腑，乃能入于脈也。

故循脈上下，貫五臟，絡(luò)六腑也。

可見營(yíng)氣由水谷之精所化生，進(jìn)入脈中，循脈運(yùn)行全身，內(nèi)入臟腑，外達(dá)肢節(jié)，終而復(fù)始，營(yíng)周不休。

營(yíng)氣的生理功能有化生血液和營(yíng)養(yǎng)全身兩個(gè)方面。

營(yíng)氣注于脈中，化為血液。

正所謂“營(yíng)氣者，泌其津液，注之于脈，化以為血。”

營(yíng)氣與津液調(diào)和，共注脈中，化成血液，并保持了血液量的恒定。

營(yíng)氣循血脈流注于全身，五臟六腑、四肢百骸都得到營(yíng)氣的滋養(yǎng)。

由于營(yíng)氣為全身臟腑組織提供了生理活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)，因此營(yíng)氣的營(yíng)養(yǎng)作用在生命活動(dòng)中非常重要。

此所受氣者，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注于肺脈，乃化而為血，以奉生身，莫貴于此，故獨(dú)得行于經(jīng)隧，命曰營(yíng)氣。

營(yíng)氣化生血液和營(yíng)養(yǎng)全身的生理作用是互相關(guān)聯(lián)的，若營(yíng)氣虧少，則會(huì)引起血液虧虛以及全身臟腑組織因得不到足夠營(yíng)養(yǎng)而造成生理功能減退的病理變化。

衛(wèi)氣是行于脈外而具有保衛(wèi)作用的氣。