后漢支婁迦讖譯

鄆城夏蓮居會集各譯敬分章次

金剛乘耶戒弟子敬解

編輯說明

前言

經題

圣眾第一

德遵普賢第二

大教緣起第三

法藏因地第四

至心第五

發大誓愿第六

必成正覺第七

積功累德第八

成就第九

皆愿作佛第十

國界嚴凈第十一

光明遍照第十二

壽眾無量第十三

寶樹遍國第十四

道場第十五

堂舍樓觀第十六

泉池第十七

超世希有第十八

受用具足第十九

德風華雨第二十

寶蓮第二十一

決證極果第二十二

十方佛贊第二十三

三輩第二十四

后記

編輯說明

作者撰寫《大乘解》后,又著此本《大乘無量壽經白話解》,何以故?作者于本書前言中說:今生幸遇這個無上寶典《大乘無量壽經》,不已,是以一注再注,愿一切有緣人同沾真實之利。據作者在京弟子在后記中說:此本《白話解》乃黃念祖未竟之作。寫此注解時提出三個指標:(一)不是把《大經解》翻成白話,而是在講授《大經解》錄音基礎上大刪特刪,力求精簡,通俗易懂,中心突出。(二)雖然簡明通俗,但不失《大經解》原有的深度。(三)在此基礎上還要有突破。由此可見《白話解》并不亞于《大經解》。作者弘法,一解再解,讀者修學,亦應一讀再讀,益增勝解,咸歸。因本書僅寫至《三輩往生品》之上輩往生部分,未竟部分,需有愿者依照作者講授《大經解》之錄音(即《無量壽經》全部七十盤,已出版發行)整理。我們期望黃老弟子如同黃老一樣,發大誓愿,完成黃老未竟事業。

前言

或有人問,為什么在寫了《大經解》之后,又寫白話注解?那就請看本經《大教緣起品》。

由于阿難在道場中,親見放大光明,色身與剎土都是前所未見的清凈,就向佛請問,顯現這稀有瑞象的原因。世尊表揚了阿難的提問,其中最切要的一句當來諸民一切含靈,皆因汝問而得度脫。當來就是指從阿難問話的當時一直到不可窮盡的未來。所以一切都因阿難這個提問脫離此岸,度過中流,超然大覺。為什么能這樣殊勝呢?正因阿難這一問,引出了《無量壽經》。

善導大師說:釋迦所以興出世,唯說彌陀本愿海。廣說彌陀愿海的經,正是這部《無量壽經》。大師這兩句話如同驚天動地的晴天霹雷,斬盡情執的金剛王寶劍。如來一代時教,四十九年,如云如雨,分為十宗,凈土只是其中之一,為什么能說,世尊唯說彌陀的大愿之海、呢?殊不知,世尊出興于世,只為救度眾生。世尊對阿難說:如來所以出興于世欲拯群萌,惠以真實之利。釋尊種種說法,無非是救度迷徒,讓他們得到真實之利。真實普利眾生,唯有阿彌陀佛四十八愿,普度眾生同生極樂。《華嚴》稱為經中之海,一切江河細流都要流入大海,譬喻一切法門,都同歸彌陀大愿之海,所以華嚴長子普賢大士,十大愿王導歸極樂,大士發愿往生凈土。

由上可見善導大師之說,是深得的。大師說釋尊唯獨說彌陀本愿之海,世尊說如來唯愿眾生能得真實之利,今后一切眾生都因《無量壽經》而得度脫。這樣剖出肝膽的開示,指出了大教的核心,拋給每一個眾生一個定出的救生圈。念祖今生幸遇這個無上寶典《大乘無量壽經》,感恩不已,是以一注再注,愿一切有緣人同沾真實之利。

一、經題

佛說大乘無量壽莊嚴清凈平等覺經

佛說諸佛阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經一名無量壽經一名吳支謙譯

無量壽經曹魏康僧鎧譯

無量壽如來會唐菩提流志譯

佛說大乘無量壽莊嚴經趙宋法賢譯

自漢迄宋同經異譯可考見者凡十有二近代唯此五本

想要理解經文,先要了解經題。古云:智者見經題,便知全部義。經題的重要性可以想見了。本經是先師夏蓮居老居士會集五種原譯而成。五種出入很大,且漢吳舊譯,文字古拙,所以讀誦參研者都很少。先師繼王日休、魏承貫之后,會集成經,名為《佛說大乘無量壽莊嚴清凈平等覺經》。此書一成,大眾欽賞,公推為《無量壽經》的善本。目前海內外讀者、背誦者、印刷者、演說者,風起云涌,有日誦六部甚至八部者,有人稱當前之景象是大經熱。

本經的經題,一望可知,是把最近《宋譯》的經題作為前一半,而把最古的《漢譯》經題去掉兩者重覆的字,接在下面,就成為今本的經題。這就是會集工作的典范,只是會集舊有的精華,而不是出于自意的新作。這才能杜絕把后世凡夫的私見,當作世尊的教導來欺騙世人。從夏會本的經題可見,不但字字句句本于原譯,而且會集之后,使題義更加圓滿究竟,妙諦無窮。

第一個字佛。指約當中國周代,在尼泊爾降生的王子,后,號釋迦牟尼(華義為能仁寂默)。這就是我們蕓蕓眾生的大悲慈父,大智大力的導師。十方世界有無數的佛,可是在我們世界上,八相成道的佛,只是這一位。所以只說一個佛字,我們就知道是專指我們的本師了。